課程：親近善知識(卄三)
時間：2016/09/07 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一. 讚頌：水晶心花
二. 問題提問、回答及分享
Q1: 佛不是神，唸佛拜佛卻不能求佛，那心心念念到底要念什麼？
駱班長：
佛不是神，這句話是對的，佛比神高得多；唸佛拜佛不能求佛，這是對的。唸佛拜佛是恭敬佛，不是求佛，是祈求佛。祈求佛，不是求佛，這有什麼差別呢？
是祈求佛菩薩，去恭敬佛菩薩，可是，不是對佛菩薩有所求，那我心心念念唸佛拜佛，我到底念什麼？我們曾讀過如得法師拿一篇師父的祈求文，師父怎麼祈求的呢？有一艘船航行在大海上，師父不會祈求風平浪靜，不會祈求順利到達，他祈求無論面臨什麼樣的風雨，無論面臨什麼樣的狀態，他心中的方向不會更改，他心中的意志不會動搖，一直往他的目標，一直往上前進。所以，我心心念念求佛，不是求佛菩薩給我什麼，是祈求佛菩薩賜予我智慧，賜予我信心，賜我一路向上的決心，給予我毅力，堅持把這條路走上去的勇氣！
那我兒子要考試，到底可不可以祈求？當然可以祈求。菩薩無所不應，有求必應。但給的答案未必跟我想的一樣。因為，佛菩薩是空性，不是我想的那樣，佛菩薩會根據緣起的道理，給我最適合的答案，而這答案不是我心中要兒子、女兒考上建中、北一女就會考上，他會給眾生最適合的答案。
所以祈求什麼？祈求自己的信心、自己的力量，要不斷地往上、往善這兩條路走去。
Q2: 在圓山捷運站附近有跑馬燈，一直寫著：藏傳佛教不是佛教，喇嘛非佛門僧人，有些地方還會有人發傳單。請問要如何安立呢？
駱班長：曾有法師將此公案請問上師：有一團體，一直在攻擊我們，乃至於攻擊整個藏傳佛教。也有人寫了書：《破魔金剛箭雨論》，將該團體所講的東西完全破斥。問題是他們照發傳單，照樣做這類事情，不會因為你做了什麼事情，他就不做什麼事情，反之，你也不要因為他做了什麼事情，你就不做什麼事情。因為，不論你怎麼駁斥他，他的信念中，就是要批評、就是要罵。
上師說：我們還是不能做什麼，我們該做的就是好好地學法，而且他們這樣做，對他們是有傷害的。不過，也算是跟我們有緣，我們以後應該好好救他。
眾生為什麼會這麼迷惘？為什麼會做這種很大的謗法罪？毀謗佛法，是最可怕的罪業，他們竟然時時刻刻在犯這種罪過，所以，眾生在末法時代是很可憐的，在可憐狀態下做這種事，上師說：我們一定要好好地學法。
其實，廣論學的是藏傳經論，師父是漢傳弟子。雖然，這個團體未必罵到我們，但上師說：跟我們有緣，我們正好救他。
佛菩薩對一件事，看法和我們不同。我們看到：一個可惡的人、罵我們的人。佛菩薩看到兩樣東西：（1）看到一個很可憐的人，這可憐的人，因為毀謗佛法，要墮落地獄。（2）看到一個錯誤的行為，謗法的行為。所以，上師說：我要趕快學法。
為什麼毀謗佛法的行為會出現？因為末法時代，眾生看不清什麼是正法，所以，動不動就謗法。上師看到一個錯誤行為，這個人隨時會墮落而深自警惕：我要努力！我要努力！我要趕快學法，這人是隨時會墮落，因此，心生悲愍，我要趕快學法後把他救起來！這人對我有沒有恩？有兩大恩：
（1）他激勵我趕快學正法。因為，我看到正法衰頹的現象，眾生竟然有謗法的行為，這件事策勵我趕快學法。（2）策發我的悲愍心，我看到一個值得悲愍的眾生，我趕快學法後，我策發悲愍心趕快把他救起來。他對我有功德，這叫觀功念恩。
即使這個人毀謗佛法、罵我，我仍然可說他策勵我學法，乃至於策勵我的慈悲心，未來要救他。在任何境界，在末法時代裡，能不能策勵自己好好學正法？可以！上週曾學過：在末法時代裡，我們的心要存在於正法時代；行為要在像法時代，因為我們行為沒有辦法在正法時代，正法必須要佛陀在世。所以，我的行為是像法時代，就是聽聞佛法，即知即行；心嚮往正法時代，是有朝一日，在佛陀面前聽聞正法。我身處末法，行在像法，心在正法。這就剛剛的例子，人家毀謗我，我怎麼思惟？我看到兩個東西：一個是可悲愍的眾生，一個是謗法的行為。謗法的行為激勵我積極學法、向上；毀謗正法的可憐人，激勵我要悲愍他，以後正法學好後把他救起來。
或許有人問：這會不會阿Q？請問你要怎麼辦？回家想想我要怎麼辦？會有什麼效果？想法或做法，絕大多數的人很生氣。這件事，生氣是不需要的。該寫的也寫了，他不理、也不看，繼續做。那你還是做你該做的事情，好好學法，悲愍他，以後把他救起來。至於說拿到這個宣傳單怎麼辦？
文亞班長：因為我沒拿過，也就沒有怎麼辦。
駱班長：
答案就是這句話，你怎麼會拿到呢？他在路上發，你不要拿。若拿了以後才知道，就還給他。無論怎麼樣，你就是好好學法。
Q3: 有關財敬供養，看到很多師兄姐做了很多財物供養，自己也很想做，但如果把財物供養出去，又會擔心生活受影響，怎麼辦？
同學分享-1:
還未學廣論時，常看到其他的和尚在樓下，看到他的行為感覺不
是好的和尚，小時候父母的知見說：這個是在騙人的。 一開始學廣論時，心裡
覺得說：這位和尚是真的？還是假的？有一天聽了師父的音檔，師父說：你的心
是真的？還是假的？又在新竹聽到如得法師開示，也是講到類似的公案。後來又
見到這位法師，原本心裡要升起不好的念頭，當下就告訴自己說我想要這樣做，
這件事是好的，所以就供養這位和尚。從此就不再生起這樣不好的念頭。所以串
習正知見是很重要的。
同學分享-2：
我們要看自己的能力，隨份隨力。當你要供養時，看到別人捐很多，我也要做那
麼多的供養，此時你內心是有比較的心，也會有煩惱心，因為捐那麼多你會很不
舒服，所以你供養時要看自己的能力。在供養時內心是很歡喜心的，這樣才有功
德。當你捐出去時你內心又起了抱怨心，這樣就不要供養，因為這樣一點功德都
沒有。
文亞班長:
如證和尚說：在金融海嘯發生時，很多人受到財務影響。我們學法的人要去想佛法是什麼？最簡單的就是業果道理。你要去想說發生這海嘯時，有很多人是受到很大的損失，也有人遇到這個災難，卻躲過這個災難而不受影響為什麼？ 我們要去想：這一生會富貴，是因為過去生有作布施及供養。而這一生貧窮，是因為過去是慳吝或偷竊。所以，如果我承許能接受業果道理，事實上，我們在很困難的時候也布施。不是說發生這個金融海嘯時，就停止任何布施和供養，你現在是在造以後的業。這個就是提醒我們：我們每一個人的條件是不一樣的，並非以我供養的多與少，來代表我功德的大與小，而是要看我們這個歡喜心和恭敬心的。
例如貧女供燈的公案：是在於你的發心，並非你供養的多少。所以說，不要說我們就這麼一點點能力，一點點能力也要供！我們平時也都可以供養，你每天要吃飯，每天都可以供養，這個是我們可以做到的，都是我們可以練習的。
駱班長:
佛法有一個非常重要的「動態的圓滿」，換句話說，當你給出去時，你以為是減少了，事實上，布施是富貴的因，所以，你給出去的是一，回來的是十、是百的。這個叫做「動態的圓滿」，給的越多，得到越多，所以，真實的布施，只要你的意樂是正確的，你現世也不會少，來世更不會少，是真實的。就像很認真地當義工，一點都不辛苦。精進是樂的因，精進是得到喜樂的因。非常認真地當義工，在現世感覺好像有點辛苦，事實上，對現世跟無限生命來說，都是樂的因。我非常認真做後，現世就安了，來世得更大的安樂。眼前布施，現世也不會缺，該來的會變得更多，來世更是無上的資糧。
真實的無限生命裡，和現世知見剛好顛倒，這是我們很難理解的。例如持戒，覺得這不能做、那不能做，這叫不自由。錯了，持戒是得到自由安樂的因。什麼地方不自由？地獄、餓鬼、畜生不自由；天、人很自由，而持戒是得到天人的根本。所以，持戒是得到最大的幸福跟自由的根本。而不持戒墮落，以為很easy、很lazy，事實上它是地獄，餓鬼，畜生，是未來最不自由的因。所以世間的知見上，各位一定要切記，真的要學佛法！
今天一開始想念上師，希望師父、上師趕快回來攝受我們，這本質上就要認知：唱讚頌有沒有心裡觸動，關鍵是對於法的希求是多少？對於法希求的本質，你有沒有看清楚你我現在的狀況，所有的認知都是顛倒的。我們以為對的卻是錯的，以為錯的卻是對的。這樣的生命，你竟然活得這麼快樂，妙不妙？真的要希求佛法，在佛法的經論裡，你才會看清什麼是真的，什麼是假的，什麼是對的，什麼是錯的。我們的認知錯誤，對世間很多的真相都認知錯誤。
修學佛法中，最重要的修信念恩是視師如佛，到底什麼叫視師如佛？我們看到的師長，他就是凡夫啊！到底怎麼視師如佛？真實的視師如佛是這樣：
『你看到了一尊佛，同時又看到了一個凡夫的生活跟行為。』我們不要在一個境界裡，只看到一個東西。佛法在一境界裡，可看到兩個、三個東西。你可以把一個值得悲愍的人，和一個毀謗人的行為分割。同樣的，就能體會視師如佛，是把佛的法身(一尊法身佛在你面前)，跟一個凡夫的行為與生活分割。這樣，你看到師長還是過著你我一樣的生活，過著凡夫的行為與生活，你卻能視他如佛，因為你看到一尊佛。為什麼你會看到一尊佛？因為你心中要成佛。我要成佛，我需要佛在我面前，時時刻刻指導我，所以我看到一尊佛。然後，也同時看到一個凡夫的生活與行為，所以，我能接受這凡夫的行為跟我住在一起，跟我吃喝拉撒都一樣，可是我心向佛，我看到一尊佛在我面前，時時刻刻指引我，讓我走向佛陀之路。這個叫視師如佛。
怎麼樣在能緣的心識裡，把境界分割？在這樣的分割中，就能體會佛陀怎樣面對境界，時時刻刻緣善所緣。面對一切境界，我心所緣都是善，因為，我要向上、向善。供養要記得「動態的圓滿」，這件事剛好你我顛倒的。
Q4：看到同學們很會問問題，我也看了手抄稿，也聽了師兄姐的分享，都覺得很好，但就無法想出問題，該如何學習下去，才會和他們一樣？
其賢班長: 其實，這個問題，問到我痛處，最主要是學佛後，對自己的看法與反省。因為，我是比較不會思惟的人，我看書時，純粹在看文字相，我懂了就好。我沒有想自己為什麼是這樣？更深一步去尋找為何是這樣？我的問題就是在這裡，這是我們的等流習性。那我如何走下去？我就跟著班長及大家學習，班長教我們如何思惟，當碰到困難時就比較會想。
瓊華班長:我也是不問問題的，非常讚嘆各位，在這兩年讓我與大家學習很多，我現在能做的就是聽師父帶子及看手抄稿，還有班長的錄音檔，從這過程中，多少會有一點開竅。重要的就跟著就對了，記得要來上課，不要讓自己缺課。
同學分享:與同學們一起共學時，大家都能夠忍受我問的問題，問一些我覺得不是太重要的問題，但是同學都非常隨喜我，還給我很大的鼓勵，說妳太精進勇敢了，因為幫忙很多人問不敢問的問題，講出同學的心聲。我覺得我是來學，有問題就是要問，不怕別人笑，我只是比別人勇敢一點，或許，這是很小的問題，但這對我來說是困擾，重要是要能解，還要請大家包容我。
駱班長: 你為什麼沒辦法問問題？是你想要找到了不起的問題，而這世間沒有什麼了不起的問題，都是小問題，而你不願意問小問題，是你認為說，問這個小問題，覺得我自己真的是有問題？所以，當采翎師姐提出一個問題，大家都隨喜她。明明人人都有這個問題，大家都不敢問，所以，我怎麼樣問問題？你想要問什麼問題，就直接問。既然要問問題，還要顧面子？在國外，還是無厘頭的問題越多人問，結果，創造了一個很有啟發智慧的環境。而我們台灣，只要是學習的場所，要問有誰要發言的，大家都無回應，本質上，就是不願意主動地把自己的想法及自己的問題提出來。勇於問問題，想到問題就馬上問，那怕是無厘頭的問題，最簡單的問題，這個就是所有人的問題。
三.向日農場宣導 : 許有勝師兄生命故事分享
( 網址:
htt://www.luciditv.com/2016/05/21weekend-microfilm-face-the-sunlight-farm/ )
今天來是想要把「向日農場」的善業推廣，好讓更多人可以認識及參與。目前，有十幾位像我一樣的更生人，在向日農場學習。
我是在進入福智團體後，才揮別30年來的黑幫生活及毒品生涯。我會學廣論，是為了單親的女兒，眼看著她就要步入我吸毒的後塵，因而喚醒我要戒毒的念頭，也因此得到師父的引導，來到了福智團體，拉著女兒到福智上課，很嚮往，並希求女兒能到福智教育園區讀書，這是我進廣論班學習的緣起。
進了廣論班，得到師長的加持及師兄姐的協助，幫我修繕內湖山上的鐵皮屋，讓我得以有棲身之所。那時，學了佛並吃素，但為了生活還在市場裡賣豬肉，其實內心是非常苦的，但因沒有學經歷，轉業困難，我只能透過虔心地祈求。
後來得到侄兒的同意，把大哥的土地無償借給我使用，而之前自己賣掉的土地，主人也同意無償借給我使用。於是，就準備開始規劃農場，那時，每天都有福智的同學來幫忙整地，歷經了八個多月才完成，可以開始栽種。之後，靠著同學們的護持購買，消除了我的退心，至今，農場也已成立六年多，真的非常感謝同行善友們的幫助！
二年前，土地主人要把他的土地賣掉，而我無力承購，眼看著農場就要結束，這時，出現了現在的農場主人—吳曜宗師兄，他出資買下農場，確保了農場得以繼續經營。我們這裡有十幾位更生人夥伴，由於農地的產值，無法支應這些人的食宿費用、勞健保及薪水等開銷，一天好幾萬元的支出，都由吳師兄及團體的潤群協會負擔及贊助。
護持這些更生人也並非簡單，必須24小時陪伴，並調解諸多事端，往往心力交瘁，然而雖然辛苦，但我卻認為值得，他們跟我一樣，曾令家人痛苦心碎，如果能幫助他們，就是幫助更多的家庭。他們現在每週上二堂廣論課，因為我被師父救起來了，我也願意用我的生命來救他們，以報答師恩、報答佛恩！
四.正行課程 :
<廣論> P35L13
第二加行 ~ P36
白話消文平台從14秋316斑部落格進入閱讀
駱班長收攝：
科判位置：第二頁，表五 ( 甲四 →乙一 →丙一 →丁三 →戊二 )
之前所談的都是意樂，意樂分三：(己一)總示親近意樂，說的是華嚴九心；(己二)特申修信以為根本；(己三)隨念深恩應起敬重。現在要講的是加行，前面所講的是心要如何安立，現在要講的是行為。所有的道前基礎叫做親近善知識，真實關鍵是「親近」，就是我的心與行要如何親近，道之根本就是親近善知識。
原文: 如尊重五十頌云『此何須繁說，勵觀彼及彼，應作師所喜，不喜應盡遮。』
【勵觀】就是ㄧ次又一次非常努力地觀察。
【彼及彼】 就是：1.作師所喜 → 師長喜歡的就要去做。
2.不喜應遮 → 師長不喜歡的就不要去做。
師父手抄稿講的【彼及彼】是: 1.善知識 2.法 → 要努力觀察善知識與他的法。
這樣有沒有違背？(不違背)善知識與他的法結合起來就是【應觀作師所喜，不喜盡遮】。
這是修行的法門，第一就是要認真從善知識這裡看，什麼是善知識喜歡與不喜歡的。
我們為何要親近善知識？是為了【法】。也就是說要親近善知識，努力觀察善知識的行，從他做的每一件事裡，不停地看到善知識要教我們的法，這個就叫做作師所喜，不喜應遮。所以，我們要一直跟在善知識身邊，跟善知識學法，在這過程中，要非常非常認真觀察，這個就是【勵觀】。要非常認真觀察善知識，這樣做要教我們什麼法？那樣做要要教我們什麼法？
原文: 金剛持自說，成就隨軌範，知己一切事，悉敬奉尊長。
總之應勵力行，修師所喜，斷除不喜。
【金剛持】是指報佛身
【軌範】就是師長
一切成就都要靠師長，知道了以後，我們一切的行事要完全恭敬師長、敬奉師長，所以我們要一直跟著善知識。
作師所喜有三件事(三門)：1.供獻財物 → 積集資糧
2.身語承事 → 調伏粗猛的煩惱
3.如教修行
→ 一路直超
我們要積集資糧是要斷一切惡，因為對財物的執著是我們心靈上最明顯的我執，供獻財物，本質上要我們用布施，斷除我心中的一切惡，所以叫做積集資糧。而且，供獻財務是供獻給三寶、師長、佛、法、僧，是福田門，是有無上的資糧。
身語承事，是在調伏我們粗猛的煩惱，還是斷一切惡。我們在身語承事師長時，會有種種的習性會現行，此時師長會隨時給於我們指導，讓我們一切的惡無法現行，這個叫做調伏粗猛煩惱。
如教修行，就是修一切善，還有利一切眾生。這三件事，其實是同一件事，如果任何一項沒做好，就代表另外二件沒做好，所以，佛法裡很妙，看起來是三個途徑，其實是殊途同歸，都是用來調整我們的心。
原文: 如是亦如莊嚴經論云:『由諸供事及承事，修行親近善知識。』又云:『堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。』
這個也是與前面所講的三件事都是一樣的。【堅固】就是修行有成就的菩薩。
修行想要到達有所成就的菩薩位，你必須要依教奉行。你真正地依教奉行，這時候，你的師長才會心正歡喜。所以堅固是代表你的修行有所成就的狀態。
修行親近善知識有兩件事：
1.視師如佛 → 在心的意樂清淨，叫做視師如佛。
何謂視師如佛？看到一個法身佛、還有看到一個行為舉止、生活與我們一樣的師長，他同時看到，所以能夠以學佛的心看到法身佛。
2.作師所喜 → 行為上要時時作師所喜
* 時時在心的意樂要視師如佛，行為上要念念不忘作師所喜。如同口念咒語，就是善用最簡單話語要一直與它相應，有如刻在我心裡，念念不忘我記得我要視師如佛，我要作師所喜。
原文: 其中初者，如五十頌云:『衡以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸勤資財。』
【初】是指供獻財務
【三昧師】是指密教的上師，因為五十頌是密教的經典。
供獻財務在外面最難的是妻子與兒女，內部最困難是自己的身體，還有包括自己的時間。
很多的義工會有的障礙-我需要把所有的時間都丟給你？當妻子(先生)與兒女去當義工時，我們就當作是供養出去，內心很歡喜，相對自己去當義工時，讚賞妻子(先生)，你今天做一件很了不起的福德，因為今天你把我供養給佛菩薩，有無上功德，好開心。
原文: 又云『此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。』
這個供養布施就等於供養一切佛，為何供養上師的功德大於供佛的功德，因為你在供養上師，你發起視師如佛的心時，所有十方一切諸佛化身在你的師長毛孔裡面，接受你的供養。這就是 此供施即成-恆供一切佛。這裡講的福資糧同時包含福、智兩種個資糧。福德可以轉換為智慧，而智慧無法轉為福德。所以智慧一定要用來利益一切眾生，要不然無法成佛。
原文: 復如拉梭瓦云:『如有上妙供下惡者，犯三昧耶，若是尊長喜樂於彼，或是唯有下劣供物，則無違犯。』
【三昧耶】是指密教乘戒，假如你有好的東西，而供養比較差的物品就犯了密乘戒。那如果師長他喜歡比較差的，或是你只有比較差的就沒有違犯。
原文: 此與五十頌所說符順，如云:『欲求無盡性，如如少可意，即應以彼彼，勝妙供尊長。』此復若就學者方面，以是最勝集資糧故，實應如是，就師方面，則必須一，不顧利養。霞惹瓦云:『愛樂修行，於財供養，全無顧者，說為尊重。與此相違，非是修行解脫之師。』
【無盡性】是指佛果
【如如】是指這個、那個
【少可意】是說有一點喜歡
就學生方面：你要想求到佛的智慧，一定要將這一些、那一些，任何東西，只要還不錯的，以最勝妙的供養給師長。
就老師方面：是完全不顧一切利養恭敬，一個老師是愛樂要修行，真實的想要修行，在財供養完全沒有貪著。那老師如果與這個相違的話，他就不是修行解脫之師。
(*在這解脫二字 → 依師最基本的目標就是解脫，最究竟的是成佛。)
課後功課：
1.
手抄第3冊P95L11為什麼經上
～ P95L15 越長越多不是越好嗎？
問：經文常常重複，有什麼好處？為什麼我越念越煩惱呢？
2. 前行：P96L10所以目前平常的時候 ～ P97L15變得非常利了
問：師父教的讀書方法，它的好處、關鍵是什麼？為什麼這樣讀就有用？關鍵是什麼？
3.前行：P112L03霞惹瓦云
～ P114L09怎麼去伺候他。
問：馬爾巴尊者把東西都賣掉去找老師那洛巴尊者，那時那洛巴尊者已經圓寂很多年，但馬爾巴尊者執意找，找到了！師父說真正成就的人不會死的！---- 到底在講什麼？
問：馬爾巴尊者把東西都賣掉去找老師那洛巴尊者，那時那洛巴尊者已經圓寂很多年，但馬爾巴尊者執意找，找到了！師父說真正成就的人不會死的！---- 到底在講什麼？
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