課程：中士道之思維苦諦
時間：2015/4/15 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
1.下士道vs中士道:
2.輪迴真相
惑業苦
3.什麼是解脫
4.苦的種類
八苦(現世之苦)
五蘊: 色、受、想、行、識
六苦(輪迴之苦)
三苦
5. 如何修行離苦得樂
課程摘要:
二、課程內容:
1.中士道學什麼？(廣論科判表六)
下士道：希求後世人天果報→淨修皈依深信業果
中士道：希求解脫生死輪迴→淨修戒定慧三學
2.
什麼是輪迴的真相？
惑(煩惱)
↗ ↘
苦 ← 業
3.惑:看不清楚真相，所以產生業(有漏業)造成苦果，進而造成更多煩惱，更
看不清楚事情真相。
4.什麼是解脫？脫離業與惑(煩惱)的束縛→脫離生死苦海
班長提策：
1.佛法的概念有立有破，後面所立的概念往往會破除前面的講法，如道前基礎說暇滿人身很重要，下士道卻說希求後世很重要，又說要念死無常，若墮惡趣苦不堪言。
如何避免墮入三惡趣，就是皈依佛菩薩，走向正確方向(業果)，能辨別業果的方向就是下士道。
下士道是希求人間果報造善業，讓一世比一世好。
而中士道所學是要破除下士道的希求人天果報，因為人天道不圓滿也很苦，佛法的概念就是有立有破，這不是矛盾，而是進步。
2.輪迴的真相就是惑、業、苦(生命的相狀)。
惑:認不清楚真相
業:行(造業)
苦:苦
在惡趣遭遇苦受時，內心產生怨恨，所造的業也是錯的，故終究無法跳脫惡趣。
惑業苦三者以惑最難理解。
人需要有病想，因為輪迴的本質就是讓自身看不清楚，產生惑。
業就是心動，亦即是行，惑與業相連，看不清又一定要做，
所以在惑的狀態下，行還不斷地前進，故造成無窮的苦。
感受分三：苦受/樂受/捨受(沒有什麼感受)三種。
最傷腦筋的就是樂受 (讓人看不清苦的真相)。
苦是真實不虛.在生命中可以體會的。
在惑業苦當中，以苦最容易感受(這就是下手處→知苦)。
5.苦的種類
八苦(現世之苦)
1~4：生(父精母血及識的總結)﹑老﹑病﹑死
5.怨憎會(冤家路窄)
6.愛別離
7.求不得
8.五蘊苦:色、受、想、行、識 (蘊:聚合之意)
5.怨憎會(冤家路窄)
6.愛別離
7.求不得
8.五蘊苦:色、受、想、行、識 (蘊:聚合之意)
身:色
心:受/想/行/識
影片參考: 藍色藥丸or紅色藥丸(引導前世今生)
身和心是相連、是無法分開且交互影響的，佛法講求因緣合和，五蘊也是有
很多的因緣聚合起來
6.五蘊之身伴隨而來的感受
1.眾苦相隨
2.眾惑(煩惱)相隨
3.緣起之我(非獨立自主之我)
2.眾惑(煩惱)相隨
3.緣起之我(非獨立自主之我)
五蘊之身是苦諦的根本。
那我不生五蘊身行不行 ?
不行 !
班長提策：
生是一切痛苦的根源，因為有生所以有老病死，而有生就會有所求，當你得到後又覺得不滿足，所以等於沒得到，因此煩惱一直跟隨。
那地獄最痛苦的是：死後馬上又生→受盡之苦.生死都沒有間斷.每一個生→苦馬上跟著來。
五蘊中的色是有了身體就會開始有感受(如領受等流)，有了感受進而就會有想法，接著會有行為，而行分為心動和行動，心動帶著行動，行之後的影響力叫做識，其結果都會在識田裡，以後會發芽和結果(身體產生境界->感受->想法->行為->結果)。
五蘊都是被動，沒有一個主動，這叫緣起。
心經裡所提的五蘊是緣起的我，而不是自我而生的我，有無獨立自主性自我的差別，是一個可以操之在我，一個不能操之在我，在五蘊都是被動的狀況下，如何能改變現狀的業，其關鍵就在於善知識與正法，這外力是來自於師長跟正法的攝受，就能斷除由被動所主宰的因緣，及改變前念追後念的緣起，進而改變不同的行為，得到不同的結果。
所以一般在第一念起時，都無法阻擋，但在第二念起時，只要努力就有機會改變，就可以在想蘊的時候斷除(一切善惡的本源決定於善知識)，如何能掌握得善知識攝受的機會，須不斷串習佛法的學習，生命要有所轉變完全需靠佛法，所有的佛法都靠皈依，而正皈依是法(讓法進入我心緒中)。
7.六苦(輪迴之苦)
投生到哪一道不是自己能決定的，是業決定的
1.數數捨身過患
投生到哪一道不是自己能決定的，是業決定的
1.數數捨身過患
2.數數結生過患
3.無伴過患(生、死都是獨自一個人)
4.數數高下過患(一直處在六道輪迴之中,公案:阿難姪子遊地獄)
5.無定過患: (此生親、怨、中的關係會因輪迴而改變)
親→不要貪愛 / 怨→不要瞋恚 / 中→不要愚癡
所以要發願與親友結為法眷。
6.無飽足過患(慾望永不滿足)(例影片:最後的編織)
6.無飽足過患(慾望永不滿足)(例影片:最後的編織)
班長提策：
在中士道的學習，五蘊中的受這個字是一個欺騙，感受是一種欺騙
(例:如俊法師拜佛與用膳)
感受會因得到而改變(如登玉山山頂)，每次的獲得就是一次的失去(無飽足過患)，樂受也會轉為苦受，所以平安就是最大的幸福，平淡就是美味。
師父法語：手抄第9冊，P237 L13 ~ P238 L9
8.三 苦
1.壞苦：樂受會壞滅變成苦受
2.苦苦：苦受就是苦受
3.行苦：有生就有苦(五蘊是苦諦的根本)
1.壞苦：樂受會壞滅變成苦受
2.苦苦：苦受就是苦受
3.行苦：有生就有苦(五蘊是苦諦的根本)
不樂不苦就是捨受,不可能長期保有，終會轉為苦受
9.欲界天苦
1.死歿苦(五死相)
2.墮下處苦:可看到未來投身去處
3.悚慄苦:果樹根在修羅道,果實長在天道
4.斫裂殺害苦
1.死歿苦(五死相)
2.墮下處苦:可看到未來投身去處
3.悚慄苦:果樹根在修羅道,果實長在天道
4.斫裂殺害苦
天道雖然沒有壞苦跟苦苦,但仍有行苦,且如福壽用盡後.仍要去入輪迴
師父法語：手抄第9冊，P160L3 ~ P161L8
10.現在知道在善趣惡趣都是苦，怎麼辦？
1.苦受：眾生皆苦，斷除瞋恚。
2.樂受：應觀為苦，斷除貪愛。
3.捨受：應觀無常，斷除愚癡。(廣論P75L13 ~ P76L2)
1.苦受：眾生皆苦，斷除瞋恚。
2.樂受：應觀為苦，斷除貪愛。
3.捨受：應觀無常，斷除愚癡。(廣論P75L13 ~ P76L2)
聽聞隨轉修心要．少力即脫生死城。
隨時要準備鬥煩惱(圍起來)、伏煩惱(綁起來)、斷煩惱(殺掉它)。→苦集滅道
隨時要準備鬥煩惱(圍起來)、伏煩惱(綁起來)、斷煩惱(殺掉它)。→苦集滅道
了解苦諦:道前基礎→聽聞軌理 / 下士道→業果、皈依
中士道→解脫/上士道→菩提心
班長提策：
1.法的樂是喜樂,沒有後作用的樂, 而人間的樂,其實是樂受,本質是苦諦。
2.樂在三士道中的定義也不同,下士道是天人之樂,中士道是解脫之樂,上士道是菩提心利益眾生之樂。
3.文字本質是明相,我們看到文字時內心都會轉變。
4.身為一個人是逃脫不了離苦得樂,一般人用短線的樂受,蓋掉長線的苦締。
5.離苦得樂是對的更是錯的,要認清楚在人世間也有一定的苦,但要以這個苦換取長線的樂,這叫智慧,反之用短線的樂換取長線的苦,這就叫愚痴,受就是用這
個方式讓我們生生世世輪迴。
6.如何用好的短線引導孩子走向好的長線,這是父母該有的方法,要想孩子現在
短線什麼最歡喜,配合他後再慢慢導引他到對的長線。
7.佛法要運用到生活上,對周遭的人都可用同理心,佛陀的智慧都是用自己心的
體驗去推展到眾生的心。
8.關係要好就是要找到對方短線的好,若能真心找到就也能找到對方長線的好,
將短線的好與長線的好銜接再一起彼此的關係自然就會好。
11. 如何修行？
1.徹底了解並體悟六道輪迴裡都是苦
(應知苦諦)
2.思惟到底是什麼原因造成苦並對治
(應斷集諦)
3.真正斷了苦因就能得到真正的解脫
(應證滅諦)
4.抉擇用有效的方式達到真正的解脫
(應修道諦)
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