課程：精進度 (一)
時間：2015/9/16 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
1. 精進的特性(自性)
2. 精進的優點(勝利)
3. 不精進的缺點
4. 如何做到精進(精進的態度及意樂)
今日課程內容:
複習上週進度，六度波羅蜜多已上過布施、忍辱、持戒。布施主要針對兩個部分，對人的部分: 除親友外，包括怨敵；對物的部分:要想是別人的東西暫放在我這裡。持戒是要修到不損惱有情的心。忍辱要先對忍有所認識，之後才能接受、承擔。
參考“忍辱仙人”故事提策 (http://www.epochtimes.com/b5/2/4/7/n182023.htm)。
布施、忍辱、持戒加上今天的精進，就是戒學的內容。
精進通六度，所有法類都通。企業界人士對精進應該都熟悉，精進是生命的本能，適者生存，不適者淘汰。例如淨源茶廠的茶樹，會比旁邊施打化學肥料的高10公分，為了要攝取足夠的養分，會往下深深地紮根，所以樹葉會長得更茂盛、更高。再例如從上課以來一直到現在仍全勤的即是達到精進波羅密多的門檻。
一、精進的自性(特性)
(1) 緣善所緣，勇悍為相
通常我們緣的是煩惱，在學習廣論以前，我們都緣在食衣住行、世俗事情上面，很少緣在善上面，都緣在無明、惑、業之中，這是造成我們墮落三惡趣的主因，一直在輪迴之中。我們應該要把我們的心思放在善法上。
(2) 勇悍的行相是勇敢、凶暴
要瞋、要鬥煩惱，凶暴是表示鬥煩惱的決心。對於善法，要勇往直前，勇於追求。對惡法、煩惱，要凶暴不留情，將它剷除，達到精進的行相。
正確、如理、如法
例如做義工時，方法要正確，如理如法，不管是對個人或是家人，都要以正確的方法行持，否則就是懈怠，不能善惡不分。
舉經論證成：
【菩薩地】唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因，餘則不爾，故諸如來稱讚精進，能證無上正等菩提。(手抄17冊，P.14,
L3)
【莊嚴經論】資糧善中進第一。(手抄17冊，P.10, L4)
問題討論：精進在事業上 vs. 佛法上可有不同？
學員A回饋：在企業中，若下屬無法跟上公司目標，為了要達到團體目標，有時會以憤怒相去激勵他，若部屬還是不好好學，有時會起瞋心；師父對於弟子有時嚴厲，有時慈悲，假設師父在碰到沒有達到預期標準的弟子，不知道師父會用何方式對待？
學員B回饋：企業中談精進，如品質及產品要做得更好，也要讓自己能力更強。但最後結果很難說，雖然很努力，很精進，但影響企業的是無常，環境也會影響。在企業中精進是必要態度，但在佛法上，精進是一定會對自己有好的影響，投資報酬率較高。
關懷員回答：有時我們會說: 不顯霹靂手段，難顯菩薩心腸。當對方講不通，要用哪種法類對待？從下、中、上士道，都有不同的法類可處理。並舉例廠商間的三方合作關係透過利潤共享合作方式，是可以維持良好的買賣關係。
駱班長：
除了聖者外，不可以憤怒相對待同仁。因為你管不住你的心，當你以憤怒相對待同仁，他會有反應，而其反應會引起你的反應，除非你已經達到不動心的狀態，否則你會瞋恨，會產生種種問題，不要以為短時間有效果就是一個好答案。
若同仁未達到預期表現，如何能幫助他？
1.
如果是以如何Drive同仁以產生績效，這個題目假設就是錯的！應該是為了大家共同的利益，我應如何協助他以達到團隊更好的績效，這樣的假設才是正確的。
2.
要假設對的問題，才會有好的答案產生。若同仁沒有基本的概念、技能都未達標準，我如何協助他？不能假設他是條件差，因為心中有這樣的定見，是無法幫助到他的。
3.
何謂精進？是要緣在善所緣，善行、善念上，然後勇悍為相，甚至是到凶暴的心理行相，這時自然會有辦法產生出來。要相信佛法，對深刻的內涵深刻於心，把身段放低，若同仁需要協助，可請旁邊的同仁幫助他，又或許他有其他更適合的工作，可與HR討論同仁的狀況，協助做調動。
勇悍跟善所緣都沒有談到果相，每個人的精進，都只是結果的一個緣分、一個因而已。佛法定義精進是種因，不問果報的一種自我心態的自然堅強現象，這樣的人永遠不會被打敗，全心全意努力，對得起自己的良心，日子過得平安太平，要了解世間的名聞利養是真正的愚癡。精進是在保護我們的心，要心安理得，愉悅的行相。對所有眾生，要放在善心善念上，要不停地做利益他人的事，才是精進。所有苦樂是緣在業果上，現在心安理得，未來果報必然圓滿無礙，會得到心的平安、清淨，煩惱相也會愈來愈清涼。
二、精進的勝利
(1) 除苦及冥暗(斷惡趣根本)
苦分八苦、六苦、三苦。苦就是煩惱及無明。要有精進及各種法類，就是能脫苦的方向。冥暗是愚癡、看不清楚，也是我們輪迴的一種相狀。
(2) 晝夜諸時不空度(等流)
要精進學習、密護根門，不犯惡業，白天要密護根門，把不善業的因去除掉。但晚上時候，如何做呢？師父曾有段時間生病，醫生說開刀要打麻藥，但師父要求不要打麻藥，因為他不希望有任何一個剎那是不在他的掌握之中，可見師父持戒的功德。晚上睡覺時，善念能繼續串習嗎？舉例作夢，學習廣論以前所做的夢是風花雪月，學習廣論以後，夢境產生變化，有口吐穢物或會飛等狀況，上師曾開示這代表在學習上有所提升的現象。關懷員說近日作夢夢到跟別人拳腳相向，但在夢中突然正念現起，不能還擊，因為會產生惡業。所以若是白天思緒緣在善上面，在晚上就能延續，可達到晝夜諸時不空度的等流習氣，此生猛利精進學習，就可串習到來生，感得好的增上環境。
(3) 能證無上正等菩提
不斷的持續串習，就有機會證得無上菩提。
影片欣賞：許哲居士 108歲就是活生生的菩薩啦
影片中涉及許多法類，例如布施，施予人家東西，也要關顧別人心情，以他人為出發點。對每天生活所需採用最基本的生活方式，就不會有生活上的煩惱，也可真實的幫助窮苦的人。
駱班長：
精進在事業及佛法上是相同的，佛法不會打折扣，但人會打折扣，我們把精進用在事業上，會自然的打折扣，會用種種理由，覺得以緣於善法經營企業是不行的，若部屬不好，覺得無法用善法對待，其實我們還是可以做到利益他的。精進本質上是不能打折扣，但我們會以佛法是2500年前的，不適用於現今環境，然後自己去詮釋佛法，這是很可怕的見解。
三、不精進的缺點
諸煩惱/懈怠
精進的反面是懈怠，懈怠的狀況就是煩惱，我們生命當中甚麼最精進？其實是煩惱最精進！因為我們是無明業體，我們在漆黑的環境摸索，看不清楚真相，天天陷在煩惱中，做事也煩惱，不做事也煩惱，所以要有正確的理念，用善法的心，取代煩惱的精進，若不精進，就被煩惱所控制。在台灣有很多人在修行，但有成就者極少，答案就是精進兩字。修學佛法必須努力的兩大事情，第一是忍辱，第二堅持行善，兩者都很難。眾生太壞，暴惡有情，很難忍，所以要認識，忍辱是忍外面的，精進是修裡面的，我們之所以忍不了外面，就是因為你修不了裡面，所以忍辱、精進是一體的兩面，在生死輪迴中能讓我們不斷的走上去，忍辱、精進是關鍵。把修持緣在善的上面，如此走下去，忍辱、持戒、布施就都能達到，所以精進的另一個名稱是善法的根本。
通常修學佛法一段時間後會出現一些現象，例如: 我學過了，我懂了；會用法要求別人，沒看到自己。修學佛法，精進是內學，佛法是內明，要檢擇自心是否緣在善法上。
廣論P.45 L6.「所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。」
要不停地緣在善法上，很勇猛的把心放在善所緣上，種因不問果，心就很平靜，不停地保護你的善行善念。
修佛法若都是看別人的錯誤，就是不精進。若說我懂了，就是得少為足，是「未得」謂「得」，得到的是皮毛而已。對修善法若不精進，是不可能得到的。佛法有兩件事，正知見(第一步)跟精進行(第二步)。聽了佛陀的話，要照著做，如此走下去，才能夠得到。另外，雖然知道，但力量不夠，無作戒體要打敗無明業體，要靠精進行，才能真正理解佛法。我們平常會現起師父講的話嗎？是偶而會，偶而不會，就是因為精進不夠，面對境界要去試，若做不到就要懺悔，你懺悔愈多，下一次碰到相同境界時，法升起的機會就愈大。
四、 精進的態度及意樂
擐甲精進─行心意樂(菩提心)
所有的法類都是止惡、修善、利益一切眾生。精進為何沒有止惡，因為精進在持戒忍辱之後，且不停的緣在善所緣上，擋住惡，最好的善所緣是菩提心，所以是以行心—行菩薩願的方式來代替止惡。
【師父音檔】
手抄17冊P23 L6
初中有三：一、擐甲精進，二、攝善法精進，三、饒益有情精進。今初，
第一個「擐甲」！要披起這個精進甲，換句話說，這個就是我們常常說的是心理建設。然後呢去做種種善法，饒益一切有情。下面：
〈菩薩地〉說：「謂諸菩薩於發精進加行之前，其心勇悍，先應如是擐意樂甲。」
好！這個引〈菩薩地〉上面告訴我們，說我們要做菩薩怎麼辦呀？在發那個真正的行為，開始加行之前，第一件事情先要把這個心、意樂，披起這個精進的盔甲。「擐」就是披起來，換句話說，心理上面先要這樣，勇悍無比，不怕！前面發菩提心是先發願心，後來是行心；現在這個地方也是一樣，先是願，這個願就是意樂，然後有了這個意樂，然後呢進一步去根據這個行動。
若為除一有情苦故，以千大劫等一晝夜，集為百千俱胝倍數三無數劫，唯住有情那落迦中乃能成佛，我亦勇悍為正等覺非不進趣，發精進已終不懈廢，況時較短其苦極微，如是名為擐甲精進。
說現在我們不要成佛嗎？成佛要濟度一切眾生嗎？現在不要說要濟度一切眾生，為了救一個人，為了救一個人的苦，然後呢我們要行種種難行，這個難行的程度，時間呢，說一千大劫相當於一個晝夜，然後呢當然三百六十天是一年，多少年積起來，變成功百千俱胝倍數的三無數劫。哎喲，單單「三無數劫」─平常我們說三大阿僧祇劫，這個一大阿僧祇劫就是個天文數字；然後呢要「俱胝倍」，俱胝又是一個天文數字；還要俱胝倍，還要「百千」俱胝倍的這麼長的時間。時間是這麼長，那個苦呢？這麼長的時間，做些什麼事情呢？要住這麼大的大苦，說一直住在我們的地獄當中。這樣去做，「乃」，才能夠成佛。欸！儘管有這麼大的苦，「我亦勇悍」！勇就是不怕，絕對不怕，勇往直前！而且悍的話呢，也是勇敢地要跟它鬥到底。為了達到這個圓滿，「非不進趣」，絕不會一點點地退怯，要發這個心。然後發完了以後，「終不懈廢」，一直到最後圓滿，絕對不會中途停止，不會懈怠，不會廢弛，這樣啊！這樣啊！
何況眼前我們真正說起來的話，那個時間「較短」，要短得太多、太多了，太多、太多了！前面告訴我們，千大劫為一晝夜，要積無數百千俱胝的三無數劫。實際上呢根本不要，就拿我們現在一天一夜說，也不要百千俱胝，就是三大阿僧祇劫就可以成就啦！乃至於的確有很多殊勝法門，不需要這樣長啊！像善財童子，他十信滿心，十信滿心還是個凡夫喔！他就一生圓曠劫之因，一生就圓滿了，這是千真萬確的，對吧！所以你看看，他這個意樂甲，披這個精進意樂甲，要這個樣！何況現在那個時間是短得太多、太多了。而且他所受的苦啊，說住在有情那落迦當中，地獄當中，他也不怕。現在我們不要啊，真正修菩薩行都在人天當中哦！乃至有的時候是墮落畜生，但是畜生比起這個地獄的話不曉得快樂多少，我們也看見的，鳥啊、狗啊、雞啊，牠們比起地獄來，還是快樂得不曉得快樂多少倍呀！這是千真萬確的事實啊！
所以這個我們要了解的，這樣地發這個心哪，叫作「擐精進甲」。你想到這樣的話，那的的確確的：啊！這菩薩要這樣的，現在我們實際上苦是這麼小，時間這麼短，哪有做不到的！那心情就啟發起來了，不但啟發而且這個心裡面─勇、悍！這個就是這樣一步一步，用種種方法思惟、觀察。
駱班長：
我們以人身修行，是很舒服的，真正的「擐精進甲」是一個意樂，時間本身就是一個欺騙，假如能真正領略佛法，把心念提策起來，念念都在善法上，所帶來的力量是無與倫比的。
為何凡夫的時間這麼長？因為凡夫的念頭根本不在善法上，或者是只有很短時間，力量很小。若真能產生「擐精進甲」的力量，是可以一世即成就的。若一天當中時時刻刻提醒自己在善法上，產生的功力會比別人好幾生還強，會日行千里。
沒有留言:
張貼留言