課程：聽聞軌理（十三）
時間：2016/01/06 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、讚頌：福智美
二、勝解作意
三、影片:台灣的心跳聲
四、討論:觀察慧而正思惟
五、於殷重修起療病想
六、皈依體與勝解作意
七、廣供事項宣達與意義說明
八、言殷重者…
九、討論:認真聽聞之後，為何腦袋一片模糊
十、作業一與作業二
課程摘要:
一、讚頌—福智美
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(1)
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朝陽和明月在這裡 我們在這裡 上師和友伴在這裡 我們在一起
在這裡 在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起
青山伴著白雲飛 雲燕在咿呢 青山伴著白雲飛 雲燕在咿呢
啊…福智美 福智美 啊…月光美 月光美
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(2)
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幸福和快樂在這裡 我們在這裡 上師和友伴在這裡 我們在一起
在這裡 在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起
青山伴著白雲飛 雲燕在咿呢 青山伴著白雲飛 雲燕在咿呢
啊…慈心美 文教美 啊…廣福美 淨智美
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(3)
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光明和希望在這裡 我們在這裡 上師和友伴在這裡 我們在一起
在這裡 在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起
青山伴著白雲飛 雲燕在咿呢 青山伴著白雲飛 雲燕在咿呢
啊…廣論美 律藏美 啊…現觀美 般若美 啊…現觀美 般若美
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駱班長提策：
大家剛剛心中是否生起念頭:又沒字幕，怎麼唱？心中雜念不斷:挑讚頌連最
起碼的字幕都沒有挑到!希望大家要依所學到的聽聞軌理，學會檢驗自己的
心，碰到不如意的境，你會如何思維？佳璋班長要告訴大家的是，在福智大家
庭，又是新春第一堂課，大家要非常快樂、感恩，看到這些師兄師姐快樂的唱，
而你卻心中雜音不斷，是誰有問題呢?要體會同一個境界，別人是喜樂，可以
提起感恩心，不管會不會唱，都很開心。而我們坐在下面的人，覺得沒字幕、
唱得好像不怎麼樣，還是趕快進課程吧!我其實是要告訴大家在每一個機會，
心中要檢驗，假如課程內容不符合你的需求，你的意樂是什麼樣?
二、勝解作意:
今天一開始要談的是四個字:勝解作意。每一個同學進入課堂前要認為，今天是佛菩薩安排最好的禮物。佛菩薩無所不在，我今天的心準備好了。當弟子相準備好，佛菩薩就會出現。你坐在這就會聽到佛菩薩的法，就會身心受用。任何曲子、影片、隻字片語都會感到是佛菩薩特別為我說法，這叫勝解作意。相反的，自己沒有準備好，在任一個聽法之所，都懷著自己的見解，像個裁判坐在下面，請問你是來聽法？還是準備當醫生？這樣有病想嗎？沒有!心中如果充滿雜念，沒有辦法學佛，是在學我。聽法場所沒有將”勝解作意”放在心中，你不會得到正法。
在另外一個班級，有個師兄分享說:公司辦教育訓練，用週日整天時間，請外部顧問為大家講說。他一開始上課就對顧問很有意見，覺得他廢話居多，言不及義，沒準備好。上午的課他懷著滿腹的抱怨。中午休息時，講師很客氣與學員溝通，他也去溝通，但不太有禮貌。他告訴顧問這應該怎樣，那應該怎樣，讓講師的臉一下青、一下白，覺得自己講得一無是處。正在尷尬時，他的同事進來分享，卻是完全不一樣，他說:今天課程不錯，在某一段讓我想起以前所學，我本來思路不完整，藉由講說，讓我對內涵越來越清楚。其次，假如再加進某些素材，對同事會更有幫助。假如下午的課，講師能幫我們多講一些實踐面等等會更好。這時，這位分享的師兄善根發起，馬上生起慚愧心，覺得無地自容。他發現說，因為自己沒有勝解作意，覺得一個早上完全在浪費時間。可是他的同事，不但把以前所學做了一次整體複習，還能善巧地把一些建議給講師，使得下午課程能讓同事有更多受用。
所以聽聞軌理要學四個字:”勝解作意”。在任何一個聽聞之所、學習之所，要認為說:佛菩薩無所不在。講師講得好不好，自有公論，可是你只要聆聽，即使講師說得不好，都能讓你的思維貫穿。所以在聽法之所，能勝解作意的人，他是無所不得。而一個懷著高傲、我慢、挑剔的心來聽法的人，一定毫無所得，反而還會有一肚子的怨氣、委屈。如果各位好不容易來此聽課，卻因不能勝解作意，而得不到任何好處，是不是虧大了?其他在共學、組聚等學習之前，要先把心堅強起來說:我一定可以學到東西，這會是佛、菩薩最好的安排。那你在所有地方的學習都會有所得。勝解作意就是聽聞之前的聞法前行，就是隨時隨地做好準備:勝解作意、如對聖顏，好像佛菩薩為你講說，因為佛菩薩無所不在。我為什麼說這些，因為剛剛唱讚頌時發現很多人心不在焉，由各位的表情告訴我，現在應該以哪幾句話開始今天的課程。
三、台灣的心跳聲
駱班長提策：
為什麼在新春第一堂課給大家看台灣的心跳聲?台灣是一個非常美好的地方，很純樸，每個角落都很有特色，還有台灣的人是超級善良，無論對哪一個外來客，台灣人是非常溫柔、非常好客。可是這些年社會上充滿辱罵聲，罵過來罵過去，而真正善良的人都屬於沉默者。這是我們的家，我們最好的一塊土地，福爾摩沙、寶島台灣真的是獨一無二的。在新的一年，我們要有更加珍愛這片土地的心，不要有辱罵這片土地上任何人的壞習慣。希望我們學了佛法之後，把心清淨，把環境弄清淨。清淨地對待每一個人，不要懷有怨恨、辱罵任何人。珍惜這塊土地，尊敬身邊每一個人，生命才會越來越好。這個土地上如果你還有敵人，你真是太幼稚了，看看我們這塊土地四周是海洋，稍一不慎就掉到海裡。
四、討論「觀察慧而正思惟」與我們一般世間的觀察有什麼不同？
學員: 學了佛法要能自覺覺他、自利利他，世間法只有自利。學佛不懂利他，智慧沒有增長，只是增加知識而已。一般的觀察是為自，自利的觀察如果看別人優點，會崇拜他，也會忌妒他，或想親近他，跟他學習，但不會為此而跪下求他教我。遇到他有過失、缺點，做壞事，會警惕自己，甚至嫉惡如仇，但不與人結怨。
駱班長提策：
所謂觀察慧而正思惟，從上面對話中會感受到，他是什麼樣個性的人，我跟他有什麼相同？什麼不同？就佛法來講，看到比我好的人，我應該怎麼做?看到有明顯的錯誤行為時，我到底應該怎麼做？由觀察慧而正思惟，你慢慢可以從他一句話就體會到他的心意，而且自己隨時隨地生起正、反，我該如何做來協助他？我們學佛常常講:隨緣、隨緣，什麼叫隨緣?
學員:
當我們講隨順因緣時可能只是一個藉口，消極地找到一個不去作為的理由。當你緣善所緣要去做時，反而是要很勇悍去做，而不是找個藉口把自己的心變成懈怠。如同班長之前說過:境有千百種，還是要回歸一心，回到正知正念上，探索看到底應該怎麼做。
駱班長提策：
隨順因緣很容易變成一個藉口，意思就是說這件事情我不打算怎麼去做，我也不用那麼傷腦筋，看到一個因緣時不願意用觀察慧而正思惟，就以隨緣二字把所有因緣都浪費掉。對任何一個因緣，要認真地生起正法，看這件事我能做的是多少?隨著這個環境觀察所生起的智慧、正知、正念，覺得我能從哪裡下手去努力？這才叫隨順因緣。而不是動不動就出現退心，或懈怠的動作。所以觀察慧而正思惟剛剛好就是隨緣，就是以正法，認真地從四面八方的緣分，去體會我該怎麼做才是依順於正法。所以要小心你對每件事的起心動念，要以觀察慧而正思惟去取代原來的世間觀察。觀察慧而正思惟本質上是以無限生命中的業果準則為標準，來思惟這樣的觀察與作為，會得到什麼答案？可是一般世間的觀察沒有無限生命中的業果，只為了眼前一點點小名小利就下了決定。而且世間的觀察沒有標準，其標準如同橡皮筋鬆緊會變動。例如你對兒子與對他同學的標準是否一樣?不一樣!時時刻刻要能以正法為準則，才能隨順因緣。
五、於殷重修起療病想。廣論P.18,L5~P19.L4
駱班長：
把殷重修當療病想，就好像病人發現，假如不服用醫生所配的藥，他的病就不會好，所以他就服用醫生的藥。對於說法法師所告訴我們的教授內涵，假若自己不修改、串習，也會了解這樣不能催伏貪、瞋、癡等等重病，就會殷重而修習。不應該不修，而只是累積種種文字、名詞，認為這就是佛法。就好像一個痲瘋病人，手腳都會脫落，假如只用一、兩次的藥，一點幫助也沒有。我們這些人，從無始以來就遭到煩惱重病所困擾、所逼害，假如依著教授的內涵只學習一、兩次是不夠的。所以，我們必須按照整個佛法的內容、次第，要非常努力地，就好像瀑布流水，那麼地強猛，那麼地精進，以觀察慧而正思惟。好像大德月大祖師所寫的”讚悔”中說:我們的心中真是愚昧，從無始以來貪、瞋、癡習性種種重病，好像痲瘋病人斷了手足，只塗一點藥有什麼幫助。因此，把自己當病人想非常重要，如有病想，其他五想都會生起。(有第一想才有第四想，而第四想是第一想最重要的內涵，是修行的量)。假如只是空話，不是為了除去煩惱而來修習佛法的內容，只是為了喜歡多聽聽。這種人就好像一個病人，到處訪求醫生，找到醫生也配了藥，他卻不服用。只是把醫生的藥當作寶貝供奉起來，終於病死了。三摩地王經說:我們生了重病遭受重苦，這麼多年來都好不了，產生很久的苦惱，為了療病就找醫生，到處訪求終於找到非常聰明，什麼都會的大醫生，他也有悲憫心想要救我，開藥叫我服用這個藥，得到他珍貴的藥，假如不服用，不是醫生造成的過失，也不是藥有問題，是自己的過失。對出家眾來說現在已出家，學習五根、五力、定等等重要修行方法，若不把了解的東西認真修習的話，不親身驗證，怎麼得到清淨的涅槃之果?又說:佛，雖然為我們宣說最圓滿善法，可是我們聽了之後不照著做，就好像病人把醫生的藥背負在肩膀上，終究不能醫好自己的病。入行論說:這些都要照著做，光是嘴巴講有什麼幫助呢？就好像一直念著藥方，對病人有幫助嗎？所以對殷重修要起療病之想。
六、聽帶:手抄P.101,L8~P.102,L15
(文亞班長再收攝一次)
駱班長提策：
師父這段的消文，有個特色，停在黠慧醫生，一直在講大醫王。我們看到這一段時只看到一個醫生開了個藥，而且有悲憫心要我們服用這個藥。可是師父說他看到佛陀，在102頁把師父對佛陀的景仰都講出來了。換句話說，師父把醫生看成佛陀，一看醫生就看到佛陀的悲功德、智功德，要把我們從生死苦海之中救出來，而且一點沒有遺漏。從這上面看出來，師父是皈依體，而我們不是，說明了我們的心中沒有佛。如果能了解這一段，就能了解102頁第二段。這就叫勝解作意，一段經論師父就想到佛陀無所不在，眼前又有法，那我們該怎麼辦？師父的皈依心非常重，隨時隨地捫心自問該怎麼辦？大師外支已成，真正的問題是自己該怎麼辦？沒學佛法前，一直都是我、我、我、我、我，師父要我們轉。我還是我慢，可是對比以前的我慢是對別人我慢，現在要對自己的煩惱我慢，就是說我一定要打敗煩惱，我一定能夠打敗煩惱，這叫對自己的煩惱我慢，這叫轉。把對著外面眾生我慢的習性，想到佛菩薩，閉上眼睛之後，把這個對著外面的箭頭，轉成對自己的煩惱的我慢。師父跟我們真的不一樣。仔細思惟當我們看到經論，沒辦法勝解作意。然後師父又講出為什麼我要打敗我慢的重要理路，師父說打敗敵人是很無聊啊，是一個屍體打另一個屍體，因為你我都是將死的人，我天天都想著打敗一個將死的人，我有什麼出息啊!師父的理路很妙啊!你天天對他人的我慢，是鬥一個馬上要死的人，即使他可能還要活五十年，在無限生命中這五十年也是很短耶。你應該趁著自己有精神的時候，打敗自己的煩惱，這才是真正有出息的。要從這段經論去體會，師父為什麼跟我們不一樣? 皈依體。要記得這三個字。時時刻刻記得勝解作意，把佛、菩薩看在面前。
七、1/27廣供事項宣達說明(2+8組合辦)
駱班長提策： 廣大供養非常重要，每學到一段時候，有的同學學習因緣會不具足，可能工作調單位，突然變得很忙，或者家庭有種種違緣。經由廣大供養累積資糧，祈求佛、菩薩協助。大師外支已成，就是你有皈依的心時，你學法的因緣會特別殊勝，違緣就會消失。可是只要你稍有鬆懈時，違緣一出來，說不定學法的路就斷掉了，就會非常可惜。所以我們每隔一段時候，一定要殷重地祈求、供養，讓自己學法的因緣能不斷地持續下去。各位要了解，你能有時間坐在這裡好好學法，是非常難得的，所以每一位一定要非常感恩家裡面護持的人，其實每一位眾生都互持我們學習廣論。廣論是非常殊勝的，師父是一位得道高僧，所以他的手抄稿，絕對不是大家所想的只是白話文，看起來很容易。我們每次進度很少，因為師父的法很深厚，不是要拖進度。
八、言殷重者。廣論P.19,L4~P20.L1
駱班長提策：
看廣論時，假如是引的經論比較少就看經論，假如是宗大師講得比較少就看宗大師講的，這樣後面都知道，因為宗大師引經論是來證成。看哪個講得比較精要，把那一段搞清楚，另外寫得很多的也知道是怎麼回事。看文，宗大師說，什麼叫殷重修，就是把善知識所告訴我們佛法的內涵，什麼該取、什麼該捨，老老實實照著去做就對了。其次，談行持要先知道，知道要先聽聞，聽聞了解之後，所有內涵照著去做就叫行持。所以，對於聽聞的內涵，要隨分隨力地照著去做，這是非常重要的。隨分隨力去做的旁邊最好加一句，一定做不到。各位想想，你們每次上完課，聽了一堆，回家沒做的居多，真的想做的人會有一點沮喪，因為做不到，師父就是這樣講的。你要相信自己，絕對做不到。但是做不到要不要做啊？要做!記得上次講二重因果吧，要做、做、做，總有一天會做到。假如一直不做，永遠做不到。不要小看這句話，你學佛以後跟人講說，我們師父講、講、講，最後班長更妙，還加一句:我一定做不到，可是我願意做，人家稱為你是聖人。一定做不到，而你還要去做，是不是聖人？知其不可而為之啊!其實二重因果是我們心續中，非常了不起的見解，就是說我現在做不到，我就認真的做，總有一天我會做到。這一世我做不到，下一世、下下世會做到。這是做到唯一的辦法。假如我今天不做就肯定做不到了。佛法告訴我們的二重因果的道理，會讓我們的生命走向絕對的積極，不可救藥的積極。這才是最亮麗的人生。聖人的境界就是知其不可而為之這條路走出來的。再看聽聞集說，假如有多聞，但持戒不好，所以我苛責你，你的聽聞不圓滿。聽聞圓滿的話會認真持戒，持戒就會清淨，為什麼不清淨，因為聽聞還不圓滿。接下來，聽聞聽得不多，可是聽多少、做多少，小部分的持戒很清淨，所以我應該稱讚你，小部分的聽聞是圓滿的。假如這個人又聽得少，持戒又差，因為兩個都差，所以我苛責你，戒行不圓滿。假如這個人聽聞廣博，持戒清淨，兩者都圓滿，我稱讚你的戒行圓滿。所以由此可知，聽聞是戒行的前行。兩者少一個，都是聽聞的問題。
九、聽帶:手抄P.104,L7~P.106, L7
其賢副班長收攝：
行持是知道了馬上就要去做，隨知隨行。手抄稿前面三行是師父的消文，聽聞是第一個關口，聽了之後如實了知，照著深入去做，這就是行持。接下來師父舉了兩個比喻，第一個是傳令兵的故事。在以前沒有無線電的時代，都是靠傳令兵，主官一定要傳令兵復誦再復誦，確保所傳的命令正確。所以，即使聽聞了，如果沒有內化到心中，無法正確行持。第二個例子，師父測試弟子，告訴他要做什麼，馬上測試他，弟子已經忘掉了。其實，正確聽聞是一件很不容易的事情。所以我們要一次一次不斷地學習，才有辦法正確聽聞。接著P105第三段，我們為了聽聞佛法而來，聽的時候滿來勁的，聽過以後心裡面糊里糊塗。聽完以後隨分隨力去行持是非常重要的。師父說:雖然你隨分隨力去做，你還是做不到的。我們真的要問自己是否聽懂了?聽懂去行持，有真的做到了嗎?
駱班長提策：
下課前請同學討論:為什麼我聽過以後，腦袋會一片模糊啊?師父講我們是什麼問題?聽完後我以為懂了，可是叫你復誦一遍都有困難，回去以後腦袋一片模糊想不起來。到底發生什麼狀況?
學員:
佛法與自己發病的狀況要能產生共振，才會記得住。以前大陸流行一句話，與人鬥其樂無窮。師父的話如醍醐灌頂：與自己鬥才其樂無窮。與人鬥、與天鬥、與地鬥其實都是自尋煩惱。能征服自己的煩惱你就是大丈夫，師父這句話我會永遠記住。我發現自己的毛病，常常記不住經文，我給自己找個藉口說:佛學與學佛大概是有區別的。我既然記不住經文，那就多理解道理，多治治我的病吧!我每次上課覺得這教室的氣場，把我身體的分子結構、量子結構全都改變了，覺得很舒服。
學員:
我們來此聽聞正法，但仍有我慢的習性，會挑自己想聽的部分。在斷器三過中，有汙器、漏器、覆器。我們雖然認真地聽，但沒有認真思惟，回去之後也沒有串習，自然就漏光了。所以，很多的原因是我執與我慢造成的。
學員:
我們看小學生，每天上完課回家都記得老師說，老師說，他認為老師說的都是對的。這就是勝解作意。而我們經常在聽聞時，不自覺包容自己的想法，摻雜在一起而不自知，於是就糊成一片。這種以我為中心的看法，其實是不看”法”，沒有真正看懂佛法，所以是有”看法”，但是沒看”法”。
駱班長總結：
本來聽聞別人就是非常困難的。你必須先知道說話的人，他的思惟架構，講話的背景，他的語言、模式，還有曾經學過些什麼等等。所以，除非你跟他蠻熟悉的，你才可以抓到他講話的整體的思惟架構，記在心續中。面對陌生人，當他的背景，思維架構與你別別無關時，他講完話以之後你一片模糊，這是正常的。人跟人之間，我要能聽懂且記住他說的話，是要有很深的因緣。所以，要告訴各位報紙千萬別看，因為你和報紙的記者熟不熟?不熟。他為什麼講這句話你知不知道?不知道。他的整體思惟架構你熟悉不熟悉?不熟悉。所以，看報紙是把自己的心弄亂，很認真地看報紙，結果什麼都沒得到。那我們幾個班長，常討論、聽師父的帶子，我們跟師父應該熟了吧?夠熟嗎?不熟。唯一能解決的、稍微增強你的聽聞能力的，還是勝解作意。可是即使是這樣，你還是很容易陷入迷糊中。這時只有依照上師辦法，跟你熟。要不停地、反覆多聽師父的帶子，看師父每一個談話，慢慢才能得到師父說話的體，才能一聽有整體架構，體會師父要告訴我們什麼。像師父、法師之所以能心靈對話，面對所有的人，回答所有的問題，一定是以一對一切才能做到，一定有所本。當我們能了解說話的人他說話的本質時，我們就比較容易歸納。用他的思惟體系去聽聞，很快就能歸納，很快能記憶，不用手寫就能記憶。整理後說出來就與說者所說的差不多。經由不停地聽、不停地看，加上思惟，產生業力。勝解作意是什麼意思?例如以前曾說過，有個癌末患者到山上去找老神醫，他講得很小聲你都會聽得到。因為當你覺得那句話是救命的，它就會烙印在心中，這就是勝解作意。當你對佛法的學習能力還很弱時，只有勝解作意的前行，才可以把你的聽聞障礙降到最低，否則是聽不懂的。
十、功課一:討論手抄稿P104頁，
”照著這個所曉得的，照著它去深入，這個就是行持”，請討論什麼叫做深入啊?師父說的深入是指什麼?從曉得到行持，中間為什麼有個深入?
功課二:討論手抄稿P106頁，
”不是叫你聽懂了，馬上做得到，一定做不到。”廣論本文中並沒有做不到這幾個字，
師父為什麼說一定做不到? 師父要我們理解什麼? 了解但做不到對我有什麼好處?
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