課程：親近善知識(六)
時間：2016/05/04 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程摘要:
一、影片欣賞:活著
如果有人問你為什麼活著，是為了精彩的人生？還是為了幸福的生活？或是為了不真實的夢、和那些所謂的東西？如果等你老的那一天有人問你為什麼活著，唯一可以回答的就是子女能夠在身邊，哪怕每一天只看一眼！
為什麼如此簡單的要求有時候變成老人的奢侈！每一個深夜你知道你的父母、老人在哭嗎？一句無心的話 ”我忙著呢”！你知道父母、老人的心是多麼刺痛嗎？不要讓父母覺得自己成為累贅，他們在默默忍受太多的辛酸和苦痛。
不要讓父母覺得孤單寂寞，他們幾十年對你的愛，太沉重了。或許；只有等你老的那一天才會明白為什麼“活著”。
駱班長講解:
現在的社會小孩為了生計，不能常在父母的身邊，我們應思惟如何讓父母生活有所目標。老人家需要的是生活，不是錢。人在晚年時留在身邊的人越來越少，所以，可以安排讓老人家有一個團體可以有所學習、依靠，不要讓他們走入孤單、寂寞的境界。要經常陪伴父母，將父母、師長時時刻刻放在心中，而非只在節日時陪伴。
現在的社會小孩為了生計，不能常在父母的身邊，我們應思惟如何讓父母生活有所目標。老人家需要的是生活，不是錢。人在晚年時留在身邊的人越來越少，所以，可以安排讓老人家有一個團體可以有所學習、依靠，不要讓他們走入孤單、寂寞的境界。要經常陪伴父母，將父母、師長時時刻刻放在心中，而非只在節日時陪伴。
二、駱班長講解4/27回家功課:
別人的思惟是那麼縝密的、角度是從多方面、大方向去看這些事，有的人是用自己的思惟起，每一個人角度都不一樣。這就是佛法一直告訴我們是燦爛的，而人類為何要有不同的種類，因為人人各有不同，所以人人都是我的老師，我們可以從不同的思惟裡了解我自己過去的想法是過份狹隘的，我還要再學習，如何用更寬廣的思惟來看待這些事情?
別人的思惟是那麼縝密的、角度是從多方面、大方向去看這些事，有的人是用自己的思惟起，每一個人角度都不一樣。這就是佛法一直告訴我們是燦爛的，而人類為何要有不同的種類，因為人人各有不同，所以人人都是我的老師，我們可以從不同的思惟裡了解我自己過去的想法是過份狹隘的，我還要再學習，如何用更寬廣的思惟來看待這些事情?
其賢副班長分享:
從這過程我們看到祖師大德的想法，而我們平常所處的生活裡，都是自己的習性，沒有清淨心、也沒有想要讓這不清淨的心轉為清淨。
在這裡看到祖師大德用佛法，經過五年、十年、---那麼長的時間，當碰到逆境時慢慢轉變為清淨，而轉過來後並非是為自己，而是全部利益別人。
等起；每當這等起升起時，就是我們要造業開始，這都是一剎那之間，也是因也是果，重點是要造業的方向，是善還是惡。
三、 戒: 調伏粗猛煩惱 (靠正知、正念、心心念念)
定: 調伏細的煩惱 (心安住在最寂靜狀態 )
慧: 依心堪能奢摩他，觀擇真義 (看清世間的真實狀態 )
駱班長講解:
粗煩惱是很明顯的、我們可以感受的到、情緒兇猛的。
細煩惱：是我們心的念頭，平常我們是看不到自己的念頭，這要平時慢慢調
伏自己粗的煩惱，越來越習慣後自己的起心動念才可以看到。
所以要從戒慢慢走進去才會有定，到達心很寂靜狀態時，才有身、心勘能。
身勘能時；這肉體就束縛不了我們，而這肉體感覺好像消失了。
心勘能時；這心能掌握住念頭，不會讓這念頭自己跑掉，這時才會看到一些
比較真實的東西。
四、教富饒(教)
1.博通三藏
2.廣泛了解所教的對象
3.能令學者產生無量知解 (質正量圓、次第無誤 )
4. 行持的究竟果利與眼前利益清楚了解
班長講解:
三藏；就是經、律、論（經論的研討）。首先我們的戒、定、慧要很扎實。經、律、論也要很了解。
善知識要對於所教的學生要廣泛了解。那經論要走入廣泛了解眾生，對於所面對的境要有正確了解。而且要讓學生了解，產生無量的知解，次第無誤。
五、達實性（證)
1.修所成慧，證法無我空性慧
2.地上菩薩(見道)的修持
3.聞思相應慧，教理證成是隨順因
駱班長解說：
達實性就是真實，法無我，就是空性。而在無明中眾生以為他是對的，所以很堅持。在不斷、不斷中觀察與幫助時，發現無明不是他的本性，而是有一定的因緣形成的。所以把因緣轉過來時，慢慢這無明的人會被智慧攝服之下成為清明之人。因此我們發現所有的眾生是有得救，所有眾生都有佛性，因為眾生都是因緣而生瞋、因緣所生法，因緣所生就有因緣所變，所以他本性是無自性叫做法無我空性。
法就是一切的萬物萬事。
六、等起心
1.作之前的動機 (起心動念)
2.對境當時的等流心識 (等時而起)
德增上：
1.以戒淨為基礎 2.等覺菩薩賴仍要依靠善知識
3.我向上仰望的目標 4.有接引的功效(化城)
駱班長解說：
空性智慧要直線往上升，是沒有終點的，而且要一層比一層高。
戒、定、慧是德增上的基礎，我們成佛有52個次第，第51個是等覺菩薩，
第52個是妙覺菩薩（就是佛），而等覺菩薩一樣要靠善知識，所以德增上
是學無止境。
因此德增上告訴我們，所有的善知識都是我們學習的化城。化城就是有接
引我們的功效。
剛開始修行，要多看祖師傳記，多看因果故事，啟發向上的好樂之心。先
了解太多太深的理論，沒有基礎，不一定好 !在了解祖師大德傳記過程中
就是基礎。基礎就是：知病、聽聞軌理、道次第。
七、諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。
(廣論原文 P26L03 ~ P26L04)
悲愍者，謂宣說法等起清淨，不顧利養及恭敬等，是由慈悲等起而說。是
須猶如博朵瓦告慬哦瓦云：「黎摩子，任說幾許法，我未曾受讚一善哉，以
無眾生非苦惱故。」(廣論原文 P26L07〜P26L08)
駱班長解說：
何謂悲愍：宣說法的人，他起心動念非常的清淨，沒有想要名聞利養等恭敬，
而是因為慈悲的心念來說法。(真實的悲愍清淨心)
恭聽師父音檔：手抄第二冊P216L5〜P220L6
具精勤者，謂於利他勇悍剛決。遠離厭患者，數數宣說而無疲倦，謂能堪忍
宣說苦勞。博朵瓦云：「三學，及通達實性，並悲愍心，五是主要。我阿闍
黎嚮尊滾，既無多聞復不耐勞，雖酬謝語亦不善說，具前五德故，誰居其前
悉能獲益。嚀敦全無善說，雖說施願，唯作是念今此大眾皆未解此，餘無所
知，然有前五，故誰近能益。」如是若於諸所學處，不樂修行，唯讚學處所
有美譽，或其功德以謀自活者，則不堪任為善知識。宛如有人讚美栴檀，謀
自活命。有諸欲求妙栴檀者，而問彼曰：汝有檀耶？答曰實無，此全無義唯
虛言故。(廣論 P26L09〜P27L01)
駱班長解說：
全無善說：不善於辭令。
施願：為施主祝願。
三學，及通達實性，並悲愍心，五是主要：
十德相從六度而來，六度從三學而來，三學(戒、定、慧)是根本，六度與三學之最大差異
在於悲憫心。六度是以大悲憫心為根本。三學是大乘、二乘之必學。而大悲
憫心為大乘所有。若要攝受眾生須達到空性智慧(慧)。故「教富饒」是了解
他人，智慧增上，才可「通達實性」，進而悲憫心。
八、本週作業：
1師父說為了名聞利養而去說法的人不多，一般都是自己習氣相應，在習氣相
應裡師父為何專講“綺語”?
2.我自己對於因果的概念是什麼?
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