廣論研討班(二輪)課程：親近善知識(卄八)

課程：親近善知識(卄八)

時間：2016/10/26 (三)

主講：

班  長：駱政廉

副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢

一、讚頌：善友

文亞副班長提策：

師父創立廣論研討班真是對我們最大的恩德，上師也說廣論班是地上的奇蹟，是濁世的蓮花池。我們回想這兩年來若是沒有同行善友一起修學佛法，讓我們自己讀是無法繼續下去的。

二、正行課程：

文亞副班長提策：

今天的進度是從廣論第39頁第4行「第五不依過患者…」開始，不依過患分為三部分：

1.「請為識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世當墮惡趣，經受無量時受無量苦。」

2.「又諸功德，未生不生，已生退失。」

3.「設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。」

三、正行課程：

廣論P39LL2 〜P40LL41又諸功德，未生不生〜不待劬勞，而成下趣。

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駱班長提策：

佛法是因緣之法，每件事是由種種因緣湊合而成的。有人罵你，從世間來看，罵你的人是主要的因緣；但事實上罵你的人可能稍早被人欺負，所以他有因緣。而被罵的你也有被罵的種子，因為有人聽得到被罵、卻有人聽不到被罵。比如說有人用英文罵人，聽不懂英文的話是無法接納他的罵，所以沒有被罵的因緣；又如狗對你汪汪叫，有人會生氣拿起棍子打狗、但也有人看一看就走開。所以罵人的人有種種因緣、被罵的人也有種種因緣。

舉例來說，有人找你喝酒，他讓你的品德下降，暫時稱他為惡知識；這其中各有各的因緣，拿「我」來說，我聽到喝酒會開心所以跟著走；如果我聽到喝酒就想吐，我才不跟著走咧。所以「我」是主要因緣，因為我心中有想喝酒的種子，找我喝酒的人只是啟動我這個喝酒的種子，只是次要因緣(俱有緣)來推動我做這件事情。

所以參加八關齋戒，沒有聞到香味、沒有人吃飯，你自然而然就不會想到吃飯；可是離開寺院後，因為心中有吃晚飯的種子，就會隨世間習性吃晚飯。所以「我」是主要因緣，「環境」是次要因緣。因此，如何定義惡友惡知識呢？我擋不住你、會跟著你跑，你就是惡知識，我要暫時跟你遠離。

再回頭以喝酒為例，我心中沒有喝酒的因緣，但想要救他，所以跟著他去，想盡各種辦法讓他少喝酒；他就變成我的善知識，因為我想幫人的因緣是主因。修學佛法叫做反觀自心，「內明」，看清楚心中的種子是什麼，是貪、瞋、癡? 還是想要利益一切眾生、想要求一切智智? 如果我無法看清自身的因緣，這時，任何的境界都可以喚起我貪瞋癡的種子，而讓我去造惡，那些因緣我就稱他為惡因緣，就是惡友、惡知識。

了解因緣之法再看這段文，就了解原來因緣是以自身的種子因緣為關鍵，每件事都要反觀自心；我會跟著跑都是「我」的緣故。看「又諸功德，未生不生，已生退失。」這句話，請了善知識，沒有好好地依止他，那麼心中善的種子，沒生的生不起來；已生的會退失，就是因為沒有串習。任何一個種子都需要水土滋潤，沒有善知識滋潤，善的種子就慢慢枯萎了。又引《現在諸佛現證三摩地經》舉三種心，第一種「嫌恨心」最嚴重，對師長厭惡到想要傷害師長、已經產生恨了；第二個叫「堅惡心」，代表討厭已經到達無法容忍、但是又沒有到傷害的程度；第三個「恚惱心」只是討厭、生氣而已。所以最淺的是恚惱，其次開始堅固、看到就討厭；越來越討厭，最後到了嫌恨。

舉珠寶盒來闡述貪心發展的心相，對一個珠寶盒很是喜愛，就想擁有它(耽著心)；然後貪心增長，就想擁有第二個、第三個 (貪婪心)；某日，到友人家看到其妻有一個珠寶盒，很是中意(饕餮心)，友人想邀你上廣論，你就要求條件交換送你(謀略心)；上沒幾次廣論就不去了，友人要求歸還珠寶盒時，你就說本來就是我的，而不願歸還 (覆蔽心) 〔廣論第127頁第3行，貪欲五種心相〕。我們對心的每個狀態要很清楚，這裡說的「嫌恨心」是很嚴重的，已經到達想要傷害的地步。

像是「三乘補特伽羅」就是大乘、二乘，也就是菩薩、緣覺、聲聞，他們不是你依止的善知識，是修行者，乃至於「說法比丘」，如果對他們不恭敬，沒有把他們當尊長想、當佛想的話，也是沒得到的善法得不到，得到的會退失。因為所有的法都是「未請不應說」、是求來的，對我有極大的恩惠，所以對任何修行者，沒有恭敬心就斷掉自己的法緣和尊長緣，就會讓善種子無法策發，未生就不生、已生的會退失。

「不善知識及罪惡友」就是惡因緣，就會讓惡種子已生的會增長，未生的就會產生。「毒樹」就是惡因緣，風一吹、毒就四處飄散，如果是五毒不侵的生命體，你沒有中毒的因緣就免疫；好比感冒病毒，有人抵抗力好不會感冒、但有人身體弱就被傳染了。再說一次：外面都是次要因緣、自己才是主要因緣，不要怨天尤人，要反觀自心，把自己做正了、持續地作善，自然而然百毒不侵，這就是毒樹要告訴我們的。那如果把自己放在毒箭囊中，因為不斷地串習，所以也就被燻染成毒箭了；可知環境很重要。那同學問:環境和業果一樣嗎? 業果有三種果：異熟果、等流果、增上果，而所有業果的本質是等流，異熟和增上是為了配合等流而生，喜歡打打殺殺就是墮落地獄、餓鬼、畜生；早晚保持開心就是到人、天的環境。增上配合等流出現是輾轉增上或是向下的關鍵：環境因緣觸發我的是善種子或是惡種子。

四、回答學員問題：

（一）佛法的煩惱和世間的煩惱有沒有不一樣？

駱班長：佛法對煩惱的定義在廣論P170L8：「煩惱總相者~是煩惱相。」當萬事萬物產生波動，會引起我心的波動，就叫煩惱。佛法中的煩惱是很廣泛的，而世間的煩惱是心中的熱惱，就佛法來講是最粗猛的煩惱，佛法還包含很細緻的煩惱，所以差距非常大。比如說快樂沒有智慧攝持的話是煩惱。因為這個樂不是由法而產生的法喜、而是由萬事萬物的有為法而引起的，也是煩惱。

（二）手抄稿第三冊 P185 L2實際上，從外面也說明裡邊，那惡名也增長。是甚麼意思？

駱班長：P184「若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。」世間說自己不作惡，靠近作惡者，惡名也增長。佛法說得更深入是與惡名的人為伍，久而久之裡面也是有惡。所以師父說從外面也說明裡邊，那惡名也增長。

（三）手抄稿第三冊P186 L6，「修學佛法為什麼常常說，千萬不要遷就情面，情面這個東西，就是本身最大的染污。」這是為什麼呢？ 佛法不離世間法， 一般我們世間所說的「人情世故」是不是就是這裡所說的「情面」呢？ 如果是的話，那麼學佛的人都不應該講人情世故，是這樣嗎？

駱班長：下等人跟上等人住的話，勉強跟成個中等，但是上等人跟下等人的話，反而跟下等人一樣，所以修學佛法如逆水行舟，拼命努力都來不及，因為向上不易、墮落很快；然而眾生學法卻沒有拼命努力。佛在世的時候處處重視精進，說修學佛法不要重視情面，因為情面是最大的染污。

甚麼叫情面? 面子，本質是我慢，煩惱的根本。為了面子問題，我們隨波逐流、人云亦云、盲從，把生命都虛耗；所以說千萬不要遷就情面，應該以智慧觀照，抉擇如何自利利他。

（四）手抄稿第三冊P183 正分別、妄分別是什麼意思?

駱班長：惡知識惡友的行相是無信，沒有信心、沒有「淨心為性」；如何判別淨心為性? 具慧! 如果有人一開口就是談是非，那你就要遠離，因為他的心不乾淨、在煩惱染污當中，但修行人談不談是非? 談，談大是大非；例如有同事意見不同、吵鬧不休，搞得整個部門無法團結，那我們要不要理解吵鬧的根源呢? 要，要有大智慧辨別清楚如何去惡從善。首先，要防止自己發脾氣，確保自己不受染污，從彼此言談中找出地雷(找出病根所在)，抓住公司正確的大方向來引導他們。

正分別：自己完全不動，是非看得很清楚，與聞、思相應的，如如不動 (修)。

妄分別：自己完全纏在裡面，不曉得自己是否被染污，一團黑，是非不辨。

（五）佛法傳承兩千多年來有不同門派宣說，如果說法者沒有正確講法算不算謗法？雖然初發心是善，但沒有百分百如理如實地了解、講說佛法，算不算謗法? 我沒有百分之百的正見，有部分錯誤，這錯誤是不是就是邪見?

駱班長：邪是指錯誤，而邪見是專有名詞，叫毀謗、不信因果、三寶和四諦；所以題目應該改說是錯誤的見解。傳遞錯誤的見解是有罪的，所以要先聲明我講說的可能有誤，要與法師查證。學習佛法可能是自學、他學、跟法師學，薰修過程是否會是百分之百正確呢? 如果自以為是正確，那就是未得謂得、未會先會，就完全錯誤。所以要跟法師、經典求證。

何謂謗法？廣論P14LL5：「極大惡行自行消滅者~遂成謗法。」一切佛所說的話，無論是真實不虛的、或是權宜之說，都是為了開示成佛方便。有不了解的人，虛妄的執著某類是成佛方便、另一類是成佛障礙，以自己好惡判別如理非理；凡夫說渡一切眾生叫大乘、自己學上去叫小乘，而佛其實只有說一佛乘；說你是大菩薩應該學大乘、不該學小乘，這就叫謗法。對別人的法要尊重，我以後有機會有能力也學你的法，絕對不可說別人是邪宗。講說軌理說有兩種講法：成佛了後得證講法、廣論班的教學相長；所以說法者沒有正確講法不是謗法。

（六）團體活動很多，我都很想參加，但考慮家人不願意參加，真的很兩難，我該如何安立自己的心，淨除罪障、積集資糧糧?

文亞副班長回答：做義工、參加活動都是要隨分隨力，還是要以家人為主，上師也說不要在廣論班造善業，在家造惡業，還是要關顧家人，也不要為自己學法造違緣，如果家人起了很重的煩惱，連上課都阻止你，更不要說做義工或是參加活動了，也絕對不要勉強家人參加活動。

（七）為何有的寺院稱信眾為菩薩，在福智稱為居士，這兩個名詞有何不同？

駱班長：菩薩有兩種，一種是證得菩薩位的，大地菩薩以上位階的，第二種稱修行者，菩薩行者，是發了大菩提心的。所以外面稱大德為菩薩是合理的，我們團體比較內斂，不用這個字，是要大家好好懷著恭敬心來學法，所以還是用傳統的居士稱謂，沒有用大德、菩薩的名稱；為什麼? 想想看我們真實地發了菩提心嗎? 寧可別人稱我居士，我好好學，以後走入真實的大地菩薩的位階。

（八）學佛後，因為看到很多，自己常感懊惱，想起師父常敗將軍的精神，可以幾次的被鼓舞，但也有很多的時候，依然沒有信心，低沉，覺得自己很差！知道只有努力一途，也有努力，但心上那股怯懦心，常常像綁住手腳般，讓人感到挺煎熬的，請問怎麼化解？

駱班長：覺得自己很差時要告訴自己是在進步的。絕大多數人是不會覺得自己很差，所以覺得自己很差是走在進步上升的路上，時時刻刻鼓勵自己是唯一的辦法，我們雖然學得很差，可是每個禮拜來讀廣論，是跟世間人有很大的不一樣，最起碼的不同，是世間人離開學校後，沒有像我們這樣認真的，我們一個字一個字學廣論，我們很棒，應該隨喜自己！