課程：親近善知識(卄五)
時間：2016/10/05(三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
一、學習提問：
1.為什麼電視裡的和尚帶戒疤？為何福智僧團的和尚沒有戒疤？袈裟的不同是否和悟道有關聯？
駱班長：所謂受戒，有分成漢傳受戒（有戒疤）及藏傳受戒（儀軌受戒）。為何有戒疤？代表對佛的一種供養，如同古代的燃指供佛，而為何要這樣的方式來供佛？這代表以恭敬心供養佛菩薩，另一個層面代表自己願意用生命來護守戒律。
袈裟披穿方向無特別原因，依循古代印度穿衣方式，傳到各地而有所改變。袈裟有三衣，指的是由五／七／九塊的布料補丁組合而成，視覺上呈現出有格子形狀。
2.什麼是具有『種性』的補特伽羅？
駱班長：在印度的社會階級有所謂的種姓制度，這裡談論的是修學佛法而具有宿生修行習性的補特伽羅，修行者的種性。修行佛法的補特伽羅指的是這個人出生後所擁有的宿生學佛的習性，是具有斷器三過，具六種想，乃至於要具弟子相。科判：為顯其法根源淨故開示造者殊勝分三(1)圓滿種中受生事理(2)其身獲得功德事理(3)得已於教所作事業。在此談到聖者(師父)所具備的條件，首先提到他的出生：師父出生時沒有給母親帶來痛苦，故取名[靜生]，在抗日戰爭& 國共戰爭皆無受到波及影響。這就是出生的圓滿。獲得功德事理在師父身上看到教證功德，在經論學習上非常廣博（教功德），並於經典學習上體會真實內容(證功德)。善知識是得到證功德才可為眾生講說自己證得的功德，對法的體會，對弟子的幫助很大。師父事業上的成就：慈心事業（里仁）、文教事業(全球廣論班)和僧團，以及上師的譯經事業。
3.手抄P140L2：師父問，平常我們總說修學佛法了，為什麼得不到好處呢?
駱班長：就是對｛善｝字定義不瞭解，或是｛善｝，究竟我們的內心到了什麼程度，你才能承受聽聞佛法？大家都沒有｛斷器三過，具六種想，乃至於要具弟子相｝這個準備，就想去求佛法，所以會得不到好處。
4.手抄P158L4：宗大師提到博多瓦的破衣公案，為何舉出這個例子? 是要點醒我們？
駱班長：手抄P154L7｛本生論亦云：悉不應遠諸善士，以調伏理修善行，由近彼故，其德塵，雖不故染自然薰。｝在任何境界上，絕不可以遠離善知識以及同行善知識，你如果能真實親近善知識，用整個佛法調伏身心，學習『親近善知識的善行』，結果得到的功德是不知不覺且不斷的累積，功德之塵雖然看不到，雖然不是刻意的得到，卻是自然而然任運得到無量無邊的攝受。（提醒：經論會以對照方式來比對，前面提到的是功德，後面提到的是過患。）
我們都有破衣之過（危險），就好像一件破衣裳穿在善知識身上，沒有得到善知識之金沙，得到的是滿地的草穢。佛全身是佈滿金沙，假如你是一件合身的衣服，如理如法的親近善知識，自己就好比一件很輕薄的衣服穿在善知識身上，這件衣服將沾滿金沙。假如你不知如何親近善知識，就好比一件不貼身的破皮襖穿在善知識身上，隨時沾滿草穢，所有功德都無法薰染。
5.手抄 P138L1: 平常我們心裡是什麼狀態？在無記當中。無記指的是無明嗎？為何不講無記卻講無明呢？
駱班長：無記是沒有善沒有惡的狀態，那時是要刻意努力念念不捨善知識，思惟是刻意念念正法，把心提起，如果說你能夠認真這樣去作的話，阿彌陀佛就在這個世間，用不著到極樂世界。佛佛道同，世尊法身遍一切處。我們的無記是有覆（有煩惱覆蓋）無記，看起來是沒善沒惡，但實際上是隨時準備貪瞋痴，所以非得要作意善知識，取代我們心中的雜念。
二、廣論消文：
第四親近勝利者。近諸佛位，諸佛歡喜。終不缺離大善知識。不墮惡趣。惡業煩惱悉不能勝。終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長。悉能成辦現前究竟一切利義。承事師故，意樂加行悉獲善業。作自他利資糧圓滿。
第四、依止善知識的殊勝利益：第一是能一步步往佛位邁進。第二是諸佛歡喜。第三是生生世世都不缺少、不遠離善知識。第四是不墮惡趣。第五是惡業、煩惱都不能來損害。第六永遠不違犯菩薩所行。第七是行菩薩道時，具有正念，都能和菩薩行相應，因此功德資糧漸漸增長，皆能成辦現前、究竟的一切利義安樂。第八是由於依止承事善知識的緣故，使我們的內心及行為都能獲得善業，所做自利利他的資糧果報也能圓滿。
如是亦如華嚴經云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，於一切行不忘而行。若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」
如同《華嚴經》中所說：「善男子！修行菩薩道的人，如果能為善知識所攝受，就不會墮惡趣。修行菩薩道的人，如果能為善知識所思念，就不會違背菩薩行。修行菩薩道的人，如果能為善知識所守護，便是勝過一切世間的守護。修行菩薩道的人，如果承事供養善知識，就能不忘行一切菩薩行。修行菩薩道的人，如果能為善知識所攝持，惡業煩惱就難以取勝。」
又云：「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜。若諸菩薩，於善知識所有言教，安住無違，近一切智。於善知識，言教無疑，則能近於諸善知識。作意不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」
又說：「善男子！修行菩薩道的人，如果能遵循善知識所有的教誡去做，就能得諸佛世尊真正的歡喜。修行菩薩道的人，如果對於善知識所有的言教，都能隨順、安住、而不違背，就能一步步得到佛的智慧。如果對於善知識所有的言教都深信不疑，就能親近依止善知識。如果在起心動念上始終不棄捨善知識，則眼前、究竟的一切利義，都能成辦。」
不可思議秘密經中亦云：「若善男子，或善女人，應極恭敬，依止親近承事尊重。若如是者，聞善法故成善意樂，及由彼故成善加行，由是因緣，造作善業。轉趣善行，能令善友，愛樂歡喜。由是不作惡業，作純善故，能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故，能滿無上菩提之道，故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。」
《不可思議秘密經》也說: 「善男子、善女人，真正修學佛法，應該要極恭敬、依止、親近、承事善知識。若能如此，便會因為聽聞善法，而生善念，由於善念，身口的加行也成為善行。此乃由聞法的因緣而造了善業。造了善業，自然轉趣善行，還能使善友愛樂歡喜。由於不造惡業，純做善業，所以能令自己、他人不起憂惱。更由於能夠隨順護持自己和他人，所以能夠圓滿無上菩提，還能利益趣向惡道的有情。所以真正想修學圓滿佛道的菩薩行者，應該堅定的依止善知識，以圓滿一切功德資糧。」
三、憶師恩法會影片欣賞
軌範語淨 學者相續淨 ： 作父母或作主管的人可學習師父善巧有智慧的和子女或員工溝通，拉近彼此距離，藉著慈悲會啟發無上智慧，家庭工作上可如魚得水。真實的愛一個人是以對方的立場去著想及溝通。
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