課程：修習軌理(十三)
時間：2017/02/22 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一.恭誦佛說無常經
班長對誦無常經的意樂提策：
今天藉著林師兄的父親示現無常，我們誦無常經。如果在聽法的場所一坐下來心想「我要聽法」，誦經好像是別人的事!其實這念頭就障礙了好好學法，任何一個人要隨順因緣，誦無常經時，心裡要現起班長、副班長是要我們體驗無常，世間生死，來來去去，如何在誦無常經時，現起別人有這樣需求時，我認真持誦幫助別人，回向祝福；這時會感得生生世世當自己有困難時，別人也會為我誦經、回向祝福。這一世我們很少有機會做任何事情，讓我們來世得到很多的福報，為其他眾生誦經回向，這就是無上的福德，一年之中要誦無常經的機會很少，今天難得有機會為別人誦無常經祝福，讓我們有累積福報的機會，大家要有這樣的心念。在任何境界，都覺得這是佛菩薩最好的安排，這樣的安排，讓我得到好大的福報，好大的智慧，在課堂上有這樣的意念，能得到佛法真實的攝受。
法在哪裡呢？法是在我面對一切境界，如何起心動念。我的起心動念是對自己好的，法會攝受我往好的方向走，好的念頭，不斷串習，往好的方向走，到最後那一念，就會往好的方向走，下一世就會走上增上生，越來越好。相對之下，碰到境界的起心動念，如果是著於事項，這樣會起煩惱想，容易走向不好的地方。
二.影片：上師的心願-國際化
所謂國際化，不是國際性企業的邏輯，就佛法來說，像師父培養小沙彌的概念一樣，師父說：生生世世要得到佛法攝受，現在不教小沙彌，你再來的時候，誰教你呢？就無限生命來說有傳承的意思，所有學法的人要認真的學，還要認真的做，乃至於弘法，我要生生世世學法，怎可讓法斷了。聽聞軌理的六想裡，第一是病想，第二是醫想，第三是把師父的教誡當藥品想，第四對法要殷重修，稱療病想，第五我的老師就是佛，第六佛法長久住世。第五想我的老師是佛的話，他會有無限的化身，所以這世能碰到老師，下一世再來，老師又藉著另外身體來幫助我，所以希望我的老師是佛。第六想希望佛法長久住世，因生生世世有佛法可學，法傳的地方愈廣，學法的因緣就愈大，所以國際化，強調的是以一個無限生命學法的人來講，生生世世把法和種種經典弘揚於世界每一個角落，法不能失，讓所有眾生都能學法。同學中若有各種語言天份的，貢獻一己之力，可以累積無上福德，這是上師的心願，大家要一起努力承辦師長建立教法的宏願。
三.正行課程
廣論 P49LL5~P50LL2「飲食知量者~非壯唯為住其身」。
班長消文補充：
談到吃和睡，尤其是吃，是生命的主軸，中國人以食為天，所有念頭和吃很有關係，在農業時代，農村種稻、種菜是為了吃飯，好像工作只為了吃飯。生命的本質只為了吃、睡兩件事，假如吃、睡能修行，那該多好!這就是為什麼會講飲食知量及精勤修習悎寤瑜伽這兩件事的原因，平常在正修學法，其他未修中間都在吃飯和睡覺，如果吃飯和睡覺能產生真實利益的話，那麼修行才是真的，所以吃飯睡覺一定要學習如何讓自己的心念愈來愈好，修行自己的心，對自己才能產生真實的利益。
飲食知量，第一件事不要吃太少，因吃太少會飢虛羸劣，沒有力量修習善法，所食的量就是到下一餐前無飢損惱的量即可，因每人食量不同。第二件事，不能吃太多，為什麼呢？因吃太多，身體沉重，如負重擔，連呼吸都有困難，還會增長昏睡，力量會變差，這裡是指沒有力量斷除煩惱。目前大部分都習慣吃的多，要學習減量，減量要注意自己的感受，慢慢發現身體愈來愈好，這時減量就減對了。第三，相宜而食，就是慢慢找到適合相宜的量和食物，而且要吃當令的蔬菜水果。消化而食，就是肚子裡的食物都已消化排泄了再吃，如果做到「相宜而食消化而食者」過去的苦受會消失，未來新的苦受不會產生。第四，非染污心中量食者，非染污心的意思是(1)要依戒律而吃 (2)吃的時候知道目標是成佛或得到解脫，稱非染污心。法就是要有目標，任何一個學法的人都要設立一個目標，生命中每一件事情都是往目標前進，這才是最有效率的人，所以吃睡要設立自己心中的目標，才叫非染污，才叫清淨。
非染污心設定兩個標準，第一個是解脫或成佛，第二個要靠持戒，才能達到解脫或成佛，所以飲食知量四大資糧是在戒學的範圍裡，持戒的狀況之下，才叫「非染污心」，有了非染污心吃東西就會中量，佛法談的是中道，不偏常，不偏斷，所以量是以中道而行的量。
我們現在往往心靈被身體奴役，所有心靈念頭就在吃、睡上面，佛法告訴我們，當把心力提起來時，吃睡之前思惟串習吃睡的正知見，然後吃跟睡的時候，還是照樣吃，可是有很多很多時間對心靈提升，就會大幅度增加，乃至吃睡本身都在修行。所以，要對付的第一個就是吃，各位可慢慢體會這件事。
四.聽音檔：手抄第4册P54L3~P57L4
班長解析：這一段的重點提示「非染污心」而「中量食」是最上等，但我們無法做到「非染污心」，可從中量食下手。中量食就是少吃一些，不講究口味，不要將時間花太多在飲食上，越簡單越好，就如「羅漢菜」，吃羅漢菜養成習慣後，會將吃飯看成吃藥，自然對食物不會有貪著之念。非染污心之飲食必能中量食，但中量食未必有非染污心;所謂非染污心分二：(1)持戒 (2)求解脫，目標要成佛，所以非染污心之飲食是非常困難，世間的飲食追求現世樂，而佛法需求的是法樂（世世樂)，但世間的飲食有得到現世樂嗎？肚子的脂肪堆積的愈來愈多時，才發現羅漢菜的好處，所以飲食跟密護根門、正知而行同樣的，先要現起正知見，然後正知、正念提起，最後能正行。所以師父說，他花了很長一段時間，吃飯之前，他就想飲食的過患，還有我來這裡的目的是為了什麼？然後師父吃的時候，正知正念現行，就能檔得住了!學佛法不是讀誦經典上的理論，而是要去行持、印證、實踐，師父是一位實踐家。班長舉例兩個公案，一.於印度馬德里住宿，當時氣溫約42度，師父住宿於無空調設備之房間，當下汗流浹背。二.住宿於美國–10度去洗冷水澡，凍到全身發抖，師父是去體會「三惡趣苦」之苦受，真正的三惡趣苦是我們無法想像的，所以我們經常要觀察自己的身、語、意，起的念頭是什麼？它的果報是什麼？日復一日的觀察，大概知道來生會去哪裡？三惡道跑不掉，這時候對三惡趣就生起大怖畏了!「若墮當受寒熱等，思苦難忍求加持」，難忍苦受時，才會想到虔皈三寶受學處，認真的拜佛、念佛。
五.回答學員問題
（一)以前看到好的文章或好的影片，會與師兄姐分享，但聽到師父講“好為人師”之後，不知道自己哪些行為是否就是為人師，此後看到好的文章好影片，雖很想與師兄姐們分享卻不敢，不知如何做？如何觀察自己的行為背後是否為“好為人師”？
班長回答：經論裡面：所謂的老師就是個學生，好老師是以好學生自居，認為自己所知所習非常少，也不會有慢心，自然就不會有“好為人師”的驕傲。按照經論，老師講說，只有兩種可能：（一）得道成佛者（二）教學相長，把自己當成學生不停地在學。把自己定位為小學生，這樣的人，當你跟人分享，就不會有驕傲，就不會走入“好為人師”的困擾。
（二)為什麼飲食會讓我們心染污？飲食不是像走路一樣是無覆無記嗎？
班長回答：在單純的行、住、坐、臥是無煩惱的，但我們身體是無明業體，故行、住、坐、臥等都是有覆無記，自然而然的產生貪著、瞋恚，故對飲食會產生貪著之染污心，因身體是無明業體之故。
（三)是中量食讓我們的心無污染？還是無污染心才能中量食？
班長回答：無污染心必定是中量食，認真的把中量食做成習慣的話，也可以慢慢走到無污染心，雖然時間很長，也很辛苦，但中量食是我們的下手處。
（四)手抄P47LL5有關密護根門，師父說：每一個地方告訴你清清楚楚，我們現在總是覺得：哎呀，你不要分別就算了!然後呢不分別在什麼當中啊？就在這個癡相當中，好可惜!好可憐!又48頁第二行，師父說密護根門可以清淨尸羅，才可清淨持戒，因為戒清淨以後，在往下去止、觀都可得到，得到以後「無分別勝三摩地」得到了那個時候，才真正得到無分別根本智的時候。所以是要分別還是不分別？
班長回答：無分別是個果位。在學習時要認真思惟觀察，到後來思惟觀察愈來越細緻的時候，就會走到無分別之境地，無分別是對於所有的狀態，都能領納於心，了不動心，也就是心完全不為外境所動，這個叫無分別;而我們在學習的時候，對自己的心要認真思惟觀察，當然要有分別。佛法在不同的階段，對不同的眾生，開示不同的法，都是權宜之說，因為眾生根器的不同，就如同適當的時間開不同的藥，因每位病人的病症是不一樣的，只要對症下藥就是好藥;故有分別也對，無分別也對，這就是智慧善巧的運用，到最後是要眾生都能成佛，成佛根本沒有所謂有分別跟無分別，連苦樂也是權宜之說，成佛沒有苦樂，他早已超越苦樂。可是在你苦的時候，他叫你離苦得樂，等到你走上來的時候，他告訴你樂無所得，那個時候你也懂，可是對於剛開始苦得要命的，他跟你說樂無所得，你不知道他在說什麼!
班長結語：對於經論，要保持著謙虛再謙虛，好好學習。
3月15日廣大供養意樂提策-雲星師兄
本次廣供以觀功念恩（透心糧）為主題，透心糧是如得法師以閩南語之解說為「透心涼」，就是解脫後得到的清涼，其意義非常深遠，值得我們仔細思惟。觀功念恩分五：1.修信為根本2.認清心和境3.角度要寬廣4.串習要足夠5.因正得果圓。廣供可分1.財物供養2.身語承事3.依教奉行;於廣供之飲食要懂得飲食知量，大家將飲食控制好，不要吃的太飽，所謂中量食即可。餐點用完後，請各組學員代表分享觀功念恩、善行小點滴或課後學習心得，以代人著想的角度，觀察周邊的人、事、物，就會對所有的人觀功念恩，善行及心得的分享即為身語承事、作師所喜、依教奉行，廣大供養其意樂最為重要，我們要以最至誠恭敬的心做供養，才能得到三寶的攝受，誠摯邀請學員參加。
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