課程：道總建立（三）
時間：2017/8/9 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、前行︰1. 讚頌-拉緊我的手 2. 上師開示-聞法動機
二、正行課程
三、看影片︰飄浮在水上的球場
四、聽帶及研討
五、歌曲欣賞：父女情深
一、前行
1.讚頌：拉緊我的手
文亞副班長提策：
「穿越啊穿越
多少世多少生 沒有地獄餓鬼畜生」
這就是增上生的相狀－不墮惡趣，只上不下，一生比一生好﹗要生生增上，乃至最後決定勝，只要跟緊師長，我們自己不放手，師父是不會放手的。就像媽媽一樣，任由自己的小孩在公園玩耍跑來跑去，可是媽媽的眼睛始終不離開小孩的；也像太陽一樣，瞎子看不到太陽，太陽卻始終照著瞎子。師父多生多劫把我們從三惡道找回來，把廣論捧給我們，只要我們不離開團體，繼續學下去，師父答應要把我們送上金剛寶座，只要不離開就有希望。
2. 上師開示：聞法動機（摘自四家合註第九講0＇00＂～5＇21＂）
在上課之前，我們還是要觀察一下自己的動機，就是我們為什麼來學 習佛法？今天早晨看溫哥華的遠山非常地美，山頂上是雪峰，山腰間 有雲霧，山腳下有民宅，所以看出去非常像一幅風景畫，非常地美。在看著這一切美景的時候就在思考，這個景色太吉祥了、太美好了，但就是在這樣的景色之中，生老病死的故事卻從沒有停止地在輪迴中上演。我們每個人的生命是如此地寶貴，得到人身的時刻是如此地絢爛，可是它消逝的時候卻也如此地無情和迅速，就像寂天菩薩說的：「暇滿人身極難得。」既然得到了這樣的人身，一定要去成辦生命最大的理想，要它得到最深的意義，去實踐更深的意義。雖然它亮麗得如同天空的閃電，也消逝得如同閃電那樣，但是我們依然要用這短暫易逝卻又美好像摩尼寶一樣的人身，取得人生最大的勝利。那麼就要去思考從生到死之間，用我們這麼寶貴的生命去追求宇宙怎樣的真理，才算這一生沒有白活過？就是用怎樣的身心去追求佛道？
所以在《菩提道次第廣論》裡開示了共下、共中、不共上士的幾種發心。在《廣論》的〈聽聞勝利〉裡有勸發大家，當我們去聽聞佛法，尤其是聽《廣論》，儘量都要策發自己的心變成大乘發心。因為考慮到自己在生死輪轉中的種種不自在、種種不圓滿，尤其是生老病死的痛苦，沒有人可以逃得過。面對這樣的痛苦，我們佯裝看不見，或者因為無力解決、沒辦法可想，所以只好不想，這都是一種態度。但是佛陀不是用這種態度面對的，他認真地面對了生死的問題，也解決了生死的問題；他不僅自己解決了這個問題，而且非常有心的幫所有有這種問題的生命解決，他有大悲心。解決這個問題的方法，佛陀實踐過了，也完成了。所以千佛出世都是在我們面前展示菩提道，就是一個有情如何離開痛苦，達到生命最究竟圓滿的快樂。
對於我們來說，怎樣去取得人身的大義？一定要聽聞正法。那聽聞 正法就要有一個正確的發心。所以思及自己及所有的如母有情，從無始劫來到現在都在生死輪轉中受種種的痛苦。但如果這一生沒有出離、沒有去證得空性，或者這一生結束了沒有求生淨土、徹底地超脫輪迴，我們還要在這個輪轉中。
因為思及自己和他人的痛苦，這個問題一定要解決。那麼怎麼樣解決呢？佛陀能最圓滿地解決這個問題，所以我們一定要發心去成佛。成佛為了什麼？為了救所有像母親般的有情沉溺在苦海裡的這種苦狀，所以我要去成佛。要以這樣的一個動機來聽聞佛法。
所有的善知識們都教誡我們，這樣端正自己的動機之後，比如說我 們聽聞佛法的善業以後會成熟為一個善果，由什麼意樂牽引，它就將成就多大的果報。所以之前動機的策動都是極為必要，也是不容忽略的。尤其是學得越久的同學，應該策動得越熟練，不應該忽略它。
l 文亞副班長收攝：
大乘發心
上師提策我們在聽聞廣論前要先發心，儘量策發自己的心變成大乘 發心，就是為利有情願成佛的心，這就是菩提心。
發心→聽聞正法→回向
發心之後， 正行就是聽聞正法，完結時作回向，把聞法的善業功德
回向至無上菩提。發心跟回向目標是一致的，由什麼意樂牽引，他
將成就多大的果報。
二、正行課程
1.第二顯示由三士門如次導引〜此中道理後當宣說(廣論P67LL5～P68L9)
文亞副班長解析
l 三士道引導的內容：
前面宗大師對於三士的定義，從不同的角度－從意樂、所修的道及成辦的果報；或是從個別的行持（戒律）來辨別，辨得十分清楚，中間沒有一點遺漏。現在來看科判，為什麼要依照三士的次第來引導？原因是什麼？這又分成二科：一、三士道引導的內容是什麼？二、為什麼要這樣引導的原因？今天我們研討的範圍是三士道引導的內容。
這一段有一個很重要的概念：宗大師這本論不是要教我們走下士，或是教我們走中士，其實它目標是指向上士，他是要我們走上士道（大乘道）。但是走上士，他的修行次第還是從共下士、共中士，然後到上士。共下士和共中士是上士道的基礎，也是支分。
其次，第二個概念：三士道當中，下士是求後世得人天果報， 修的是世間的善－性善，居士五戒也是。中士是求自己出離輪迴，修戒、定、慧，成辦的是二乘（聲聞、緣覺）果報。上士是發菩提心，不但自己要出輪迴，還要帶著眾生一起出輪迴，修六度四攝，成就佛果位。六度－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，其實是戒定慧開展出來的，布施是持戒的資糧，忍辱是持戒的助伴，精進通於六度，禪定是定，般若是智慧。
所以修行最終是要得智慧，得智慧就是證得無我慧，就是證空 性。以上這兩個概念有了，接下來再來看廣論原文就容易了。 現在看文：雖然說三士，但是上士道中也完全包含了下士道和中士道，沒有一點缺少。所以說下士道和中士道是大乘道的支分。接下來宗大師引馬鳴菩薩的《修世俗菩提心論》，這菩提心是大乘菩薩要修的，因此這個論是在講大乘行者的修行，論中說：「無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行。」無害是不殺，諦實是不妄語，與取是不盜，梵行是不淫，捨一切所執是酒戒，簡單的說就是執持「五戒」（不殺、不盜、不淫、不妄及不酒），而它的範圍比五戒還廣。例如，五戒講「不殺」，馬明菩薩講「無害」，無害是不傷害有情，乃至不損惱有情，比不殺更加嚴格。
「捨一切所執」是酒戒，飲酒在世間法是可以的，但是佛法不允許，為什麼？因為酒會亂性，本來不會做的殺、盜、淫、妄，但一旦喝了酒失去理智就都會做了，所以佛陀制酒戒，這是必須遮的。若能執持這五種善行不犯，就能不墮三惡道，得人天善趣，這是「善趣行」（下士道）。
雖然得到善趣，還在生死輪迴當中，進一步觀察，發現還是苦， 人到中有八苦、六苦、三苦，天道也是在輪迴之中，福報盡時還是要墮落。因此，要斷生死苦，必須修真實的道－戒、定、慧，斷除性罪和遮罪（性罪是佛法及世間法都不允許的，例如殺、盜；遮罪是世間法可以但佛法不允許，例如酒。），這樣去行持，此是「寂靜行」，就是出離行（中士道）。
修大乘道，一樣要修共下士及共中士，菩薩要通達空性（智慧）， 要發菩提心（慈悲，廣行六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 智慧－熟自佛法)四攝(布施 愛語、利行、同事－熟他有情)，成就最殊勝的出離行，就是成佛（上士道）。
「由達諸法空」是講空性智慧。把我們被綁在生死中的是煩惱， 煩惱是因為無明，無明是對事實的真相看不清楚。什麼真相？ 「無我」的這個真相，看不清楚無我，而執著有一個我（人我執、法我執）。其實沒有一個真實存在的我，佛法的智慧－空性正見，就是證無我慧。佛法講無我，不是沒有，師父講：「緣起有、自性空」，緣起、性空是一體的兩面，因為緣起，所以性空。「我」是在五蘊（色、受、想、行、識）的聚合體假名安立了一個我，這個我是因緣合和而成，就像一本書是幾張紙印了字裝訂在一起的，沒有一個實際上實實在在存在的東西，也不是恆常不變的。當菩薩證得空性的那一剎那，我不見了，所有的煩惱都斷除了。中觀心論云：「誰不將無堅……令其有果利」如果想發大乘的心，得到佛的心法，宗大師引《中觀心論》說：真正了解佛法的任何一個人，了解我們這個身體是不實在的、隨時會破滅的，要想辦法善巧地利用他，透過行利他，以上士夫行持六度四攝的修行，來累積資糧，改變等流，乃至跳出生死輪迴，讓這個不堅實的身體變成如須彌山般的堅 實，晝夜努力不懈地修行，不要讓它空空地浪費﹗
三、看影片：飄浮在水上的足球場
同學心得分享
「沒有傘的孩子，才會在雨中奔跑。」起心動念很重要，這群孩子沒有任何資源，先有目標，然後動手做，才有機會將不可能變為可能，所以，有起心動念才能成就夢想。
文亞副班長提策：
這部片子讓我們看到發心的重要。這群孩子在外在條件幾乎完全不可能的情況下，由於發大心（佛初發心），克服環境條件等種種困難朝目標前進（中集資糧），終於夢想成真（最後現證圓滿正覺）。我們學佛也應該這樣，師父告訴我們學佛是為了成佛，但很多人對於發心成佛這件事，內心感到怯弱，覺得遙不可及而不敢發心！為利有情願成佛 似乎遙不可及，但只要目標確立後，還是從基礎的下士道一步一步往上走，以無限生命而言，終有一天會走到。
今天的課程主軸就是發心、發心!
四、聽師父開示音檔（手抄第5冊P32L1～P38L4）
問題討論：
師父說，你了解了暇滿以後……，你絕對不願意去浪費，眼前一切
時處，都要努力去修行，不要讓它空空地浪費。（手抄第5冊P
37L6）
Q：學習廣論3年了，自己覺得有在修行嗎 ? 到底怎樣修，下手處在哪 ?
同學心得分享
每當遇到境界的時候，觀察自己的心，看看是否符合經論和師父的教誡，做的不對的話就努力修改。
修行就是修改行為，心對境時，過去是跟著感受走，時而忍耐，時而不忍；現在比較會去想，我為什麼會遇到這種境？這要教導我什麼？也會去翻廣論找答案。這是跟過去相比不一樣的地方。
文亞副班長提策：｢佛初發心，中集資糧｣
其實大家不要把修行想得很難，比如，上師常會問大家：早上起來有沒有供燈、供水、供花呀？上師是不是在教我們修七支的禮敬支和供養支，這是不是集資糧？又比如，剛剛同學的分享，心對境時比對正法有時做到有時做不到，那麼做到了就隨喜，做不到就懺悔啊，這是不是在修隨喜、修懺悔？還有，我們每天聽廣論，前面的發心、後面的回向，以及正聽時的歡喜心，都是在修。我只是舉例，還有很多集資糧的方法，這個題目可以在群組共學時繼續討論下去，大家會發現修行不難!廣論就是教我們修行的，我們就依著廣論的道次第，先認得整個修行的整體次第－共下士、共中士及上士，目標是上士，下手處則是從下士道的法類修起。
六、歌曲欣賞：父女情深
愛要說出口，不須等到父親節母親節才說，平常就要說。對父母念
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