課程：聽聞軌理（十）
時間：2015/12/16 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
一、前言: 珍惜身邊所有
最近的感冒非常非常的嚴重，尤其是咳嗽，一不小心就會感染到肺炎，所以大家一定要保重身體。其實所有的法都是有護生的功用，只要把心念提起，時時刻刻提策自己的意念，只要心念提升，就比較不會被傷害，身體也會明顯地較健康。
記得師父晚年時病得很重，每每剛開始上座講法時，身體外表及聲音都明顯虛弱，但當師父心力提起時，因為一心想要利益一切眾生的緣故，心量隨之變大，聲量也隨之變強。環境與我們人心變化都是息息相關，因為氣候、疾病也是這樣，這都與我們人心有關，所以心力一定要提起來，一心一意向上、提正法，這樣精、氣、力就可以抵抗惡劣的環境、錯誤的言論及種種疾病侵擾。
二、複習: 病想(六想). 正知見. 我慢. 法相.
1.病想(六想):
(1).自如病想 (2).法師如醫想 (3).教誡起藥品想
(4).殷重修起療病想 (5).如來起善士想 (6).正法理起久住想
駱班長提策：
在學習佛法時，一定要承許，有很多很多面向，自己的認知是有錯誤的，理解是很少的，聽法時要有如病人般，我要盡量的聽法，每一句話都是對我有幫助的，所以一個人有【病想】就是這個意思。
舉例而言，假如說我的話是對的，他是錯的，那你遇到對方講出與你相反的話題時，你會如何回應？
馬凱老師說：
1.讚許對方(其實這樣想法很好，承許對方)。
2.要以非常感恩的心對待他。
3.對他的話做補充(這內容很有道理，我有想到與你的話題很相似，我試著努力與供養大家，可以利益大家)。
4.反饋自心(我今天與他對話當中，在我平常對一件事的說理與講說過程是不是那裡有不圓滿的地方，因為這件事而我得到了改進)。
所以【自如病想】，並非是對錯的問題，而是永遠學習及心態的問題，假如我們做一個一生學習的人，就是要時時刻刻自住如病想;一切時處面對一切人，你都可以把對方當作醫生、老師，與他學習，而他所說的話都會在你心中反覆思惟，成為你的良藥。
這時候的思惟架構更完整、健康、善良，這個叫做【療病想】。此時會發現眾生都是佛菩薩來攝授我的善知識，這樣佛法就可以常久住世;所有都是要由病想開始，我都比他差，他都是要來利益我的醫生、老師，都是要來幫助我的，他開的藥、講的法都是為我好。我要在身、心上反饋自己，來改變自己的行為、心性，使得更增上;這時候你就會覺得佛菩薩是無所不在、化成種種的眾生，來示現在你面前，這個就是善知識，這樣正法就可以久住。
2. 正知見:
修學佛法的兩大條件：
(1) 正知見 (反觀自心) (2) 精進行 (勇悍為相)
駱班長提策：
正知見就是不停的聽聞，反饋自心，就是不停的觀察自己的心，自己的心對於這個見解，心的行相是什麼? 這個行相與對方對立、責怪對方這都是錯的。假使你的心是生氣，那是錯的，那心要如何呢？
當我聽到任何的佛法都是對的，他是要幫助我的,而我對於每件事情的認知是有錯誤的，我要非常的歡喜，不要有任何的煩惱心，接受別人給我種種好的建議，這個叫做【正知見】，要靠反觀自心;而這件事情要不停的做，叫做【精進行】;得到了正知見，就要精進行，這樣不停不停反覆、反覆地串習，在一切時、一切處都是如此，兩個輾轉不斷、不斷的向上。
3. 我慢:
(1)我執最明顯的外在行相。
(2)我高、你低。 我對、你錯。
(3)處處地方以我為中心。
駱班長提策：
我慢就是我執的外再行相，總覺得處處以自己為中心，這種自我的執著，在任何地方只看到自己的需要、自己的想法或自己的見解，這個叫做【我執】;我執最明顯的外在行相，就是傲慢相，叫做【我慢】;傲慢得不到就是自卑，我慢本質包含了驕傲與自卑，是一種我執，自我的執著，是在外最明顯的行相，不只是你高、我低、你對、我錯，整體的本質就是我是最重要的。與人溝通時，其實你只要肯定他，他的我慢就會降低，所以就是要讚許他，把我慢拉下來後，才有辦法溝通，而我慢的背後有一個我見，就是有我的見解，以及有我的情緒。
當有對立時，就會出現貪、瞋、癡，這種粗重的情緒，所以能夠將他的慢心降下來，才能夠看到他的見解，當看到他的見解後，才能夠說服他，進而才能進行有效溝通;所以我執最外面的表相，是我慢，所以人人都須要別人恭敬。當對方的慢心降下後，針對於他的見解慢慢進行了解，情緒壓下後，就可以進行溝通及交流。
4. 法相:
(1)法理在我們心中顯現的行相。
(2)文字只是法相百千萬分之一。
(3)要在對境時，從自己心相中去比對去認識。
(4)初機學法要從認識法相開始。
四、廣論: P1818L03 於所教誡 ~ P18L04 而致損壞
於所教誡起藥品想者。如諸病者，於其醫師所配藥品，起大珍愛。於說法師，
所說教授，及其教誡，見重要已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其忘念等門，
而致損壞。
對於善知識的教誡要當作藥品想。就像病人對於其醫師所開的藥品，特別珍
惜、愛重。對於說法法師，所說的教授乃至於日常的教誡，了解其重要性之
後，應多努力修習，好好重視珍愛執持，不可隨便因為忘念等事，進而損壞
珍貴法藥。
駱班長提策：
教誡起藥品想，就好像病人，對於醫生開的藥起了非常的珍愛，對於說法的法師所說的教授乃至於日常種種的教誡該如何做，會看到其重要性，然後會非常努力地把這個教誡珍愛執持，照著去做，絕對不會隨便忘記，而使得自己所得的法有所損壞、破害甚或浪費掉。
〔教授〕就是談一個佛法的內涵(經論、法的大綱)，
〔教誡〕就是日常生活裡，對於這個事要如何做及很多的細節，指正我們要如何
做。
這些都是治療我們煩惱大病的，要把它珍愛執持起來。
五、師父開示手抄第2冊 P85L08 ~ P88L07
駱班長提策：
佛跟醫生一樣，只是佛是將祂悟證的法告訴我們，如理行持，理論與行持都是如此;醫生也是這樣，告訴你病、給你藥，你要是不吃藥，病不會好，都要照著做;佛是如理的把祂悟證的法告訴你，你如法行持,佛是如理的(法理)，善知識給你法會按照你的根性(契機、眾生的根性)來攝受你。
如理不但是要適合佛法的內容，還要適合這個病人(學生)，及他本身的狀態。必須學生接納你，吸收你所告訴他的東西，這個叫做【如理】。
佛把祂悟證的法告訴你，他必須將真正有的東西告訴你，不可以一知半解的告訴你，佛不是傳聲筒，所以說，說法師有兩種:
1.叫做佛。(佛自己親自證得，祂是本身將所有法的內涵都是親自證得後才說法)
2.教學相長。(例如我們現在的班長、副班長，是沒有證得，而是將師父的法整理、消化與大家分享)
這樣的分享有何好處呢？因為是一知半解的，而你在此得到法也是一知半解的，所以你對這個法就不會有傲慢心，你對於這個法會有希求，如此大家都會進步。只要你有心學，就算上面的人再差，你都會進步的。所以效學的心，是成長的關鍵。我們要了解佛是如理的。證悟才能告訴我們;廣論班是互相研討，這時讓我們的傲慢心放低，要我們的學習心提高，這樣就能一步一步學上去。
佛有兩個大特色:
1.大慈大悲: 要救渡一切。 2. 大智慧: 要了知一切。
3.力量: 能做一切能承辦一切。(大力)。
這是佛陀的三個大功用→悲、智、力。
佛沒辦法把我們轉化成佛，只能告訴我們如何成佛，要我們「如理」的去行持，所以我們要照著佛所說的法，完全按照法理去做;真正的關鍵是：佛祂能夠告訴我們，我們照著去做，這是唯一的辦法。
佛與醫生一樣，他告訴我們的教誡，我們要努力，這才是我們珍愛執著之處，所以珍愛執著是對於醫師所開的藥，或對於佛陀所告訴我們的法要認真去做，我們不應該珍愛執著這個「我」，這個「我」不行，不執著這個「見」，不應該執著這個情，要執著這個法，這樣做就對的。為何師父說：「我」這個不行呀！「我」，因為我不想、我害怕、怕丟臉、怕傷身體，有很多的念頭是在保護這個「我」，這背後的見解是「我」學不來，這心裡的雜念是很快的，見解還有面子問題，這都是珍愛「我」、執著「我」的見解。
那要靠什麼把這個「我」拔除呢？是要靠我們執著珍愛的法，回歸到這個法，看到自己的情緒與見解要如何改。
無明大病:
這是一切病的根本所在，是我們修學佛法必須認識的，我們的病就是無明大病。
何謂無明大病？是我們無始以來都在煩惱中(我對事情真相看不清楚、都被愚癡覆蓋著)及錯誤顛倒裡。
一個無明煩惱的人有何徵兆？煩惱厚重、看不清真相，好像是瞎子、聾子一樣。他們一出生時，不知道自己是瞎子及聾子，當別人告訴他的時候才知道的，可是他聽不到、看不到，要如何證明？他又如何學習？這都是非常困難的。
第一件事是必須要有人愛他，因為他像個棄嬰，需要一個非常愛他的人，靠著人與人之間的觸覺，然後對這人產生了信賴，願意跟著他學習，所傳遞給他的，他可以接受。當我們的師長想要教導我們，讓我們真實得到利益，我們自己做不到時，就發現自己有一些問題，這是一個學習的過程，所以為何我學習不上去？因為我對很多生命的真相是模糊的，我是靠什麼？靠一個真正愛我們的人，他牽著我的手，讓我去摸索一些東西，是不斷不斷體會與溝通的感覺。
所以真正我們去接受法時，對於這個人的給與要覺得是安全的，對他要充分的信任，要能感受他的愛。我們學習善知識的法，要相信善知識是要幫助我們，因為我確信，溝通就成立。打開心的第一要件是要接受他的愛，久了就會慢慢了解，剛開始是摸索的，就好像我們現在就是摸索的，一個帶二個、大家帶著大家，師長又帶著我們慢慢一步一步上去。
在無明大病裡要相信師長是要帶著我們走上增上生，如果對於師長的法沒有信心的話，這無明大病是無法救的。
六、廣論經文: P18L05 於殷重修〜 P18L07而為究竟
於殷重修起療病想者。猶如病者，見若不服醫所配藥，病則不瘥，即便飲服。
於說法師所垂教授，若不修習，亦見不能摧伏貪等，則應 殷 重而起修習，
不應無修，唯愛多積異類文辭，而為究竟。
把殷重修行當作治療自己的煩惱大病者。就好像生病的人，明白自己若不按
時服用醫生所開的藥，病則不能痊癒，即應按時服用。
對於說法法師所說教授，若不照著修習，就不能摧伏貪等煩惱，則應不停的
殷重修習，不應該不修，只愛多積集各種法類文字，而以為這就是佛法。
駱班長提策：
把殷重修當作是治疾病，好像一個人，生病後了解，如果不服醫生配給他的藥，病就不會好，所以就服用了。
我們對於說法的法師所講的教授，假如我們不修行，就會有貪、瞋、癡三毒大病，所以會很殷重的來修行，不要無修，只是喜歡累積種種文字，認為佛法就是談名相，這是非常可惜的。
駱班長提策： 師父手抄稿第二冊 P88
我們現在生病，找到醫生並得到醫生開的藥，在世間上知道吃藥治病，出世間是法師開的法藥照著去做，這才是真正修行;所以修行是什麼東西？是修心。吃藥是治療身體，我們對身體的疾病比較容易了解，對於心靈上的疾病是不熟悉的，還不重視。
當知道自己很生氣時，會去看醫生嗎？(不會) 因為醫生不治生氣！法師、佛法可以治療。如果我煩惱重、心思重、念頭很多-，要多修佛法或找個宗教讓“心”平靜。
平常我們只重視身體，忽略了心靈上的疾病，這毒害太深了。要重視心靈，找法來修行，修自己心理煩惱病，找到好的善知識來修，就不會有障礙。
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