課程：學習的必要條件(暇滿)
時間：2014/9/10(三)19:00~21:30
主講：班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、讚頌—暇滿人身多美好
二、複習—無限生命及如何學習
三、 生命中最可貴、最難得的什麼？—暇滿人身
四、得到了暇滿人身要如何善用呢？—修習正法
五、人比動物珍貴的特質是什麼?
六、得到人身真的有很大的好處嗎？
七、總結
八、回家作業
上課投影片：
摘要：
一、讚頌—暇滿人身多美好
- 這首讚頌的內涵十分深邃，「暇滿人身喜氣洋洋，十八順緣具足啦，當以菩提心為目標，人生大路多美好！」
- 六道：天、修羅、人(三善趣)及畜牲、餓鬼、地獄(三惡趣)。「人」是在善趣中的最下層，當人究竟好不好呢？從今天接下來的課程中你會有答案。
二、複習
- 無限生命要學習，學習什麼？學習智慧。
- 學習最重要是「希求」，感到我的智慧不足，還有更多進步空間—『病想』；有了希求心就會產生「恭敬」，我仰望你，我想傚學。由於恭敬心，而原本受見解和習慣所染污的「污器」，以及隨之而起的「覆器」及「漏器」三種器過都斷除了；這時候你就「屬耳」，開始專心注意了；於是「正住」，我全部都要學；等到能力智慧慢慢增長，「具慧」就知道取捨。
三、生命中最可貴、最難得的什麼？—暇滿人身
- 「暇」就是有時間；「滿」就是圓滿。
- 師父法語：假定我們了解了這個暇滿的人身的內涵，它有這麼大的意義，又這麼難得的話，我們很寶貝絕對不願意浪費！就像說，我們現在生一個必死之症，結果大幸而找到一個藥，然後如法地吃下去的，一定能夠把那個病弄好。那一種藥我們非常珍貴，絕對不可能隨便浪費掉。現在這個治這個必死病的這個藥，就是現在這個我們修行的這個暇滿的身，這個不得了的意義，而非常難得。
- 「八無暇」：1.執邪倒見 2.生傍生 3.餓鬼 4.地獄
5.無佛教 6.生邊地 7.懱戾車性為騃啞
8.長壽天。離八無暇，就是有暇。
- 「圓滿」分二：(一)五自圓滿：人，生中，根具，業未倒，信處。(二)五他圓滿：佛降，說正法，教住，隨教轉，有他具悲愍。
- 這個暇滿的身體，有幸你我現在都有，要利用這個身體好好學習，不要浪費掉！
四、得到了暇滿人身要如何善用呢？—修習正法
- 看影片：最後的針織(The Last Knit)。這部片子沒有聲音,各自可以從各種不同的角度去解讀。若從佛法的角度、從無限生命的角度去詮釋：我很認真，把我的生命充分使用，把我的資源都用盡，其結果，我一定能得到我所想要的東西嗎？這其中大有問題，這是可以好好去思惟的。
- 「為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。」師父消文（擷取部分）：那麼我們現在修學佛法是為了幹什麼啊？要想得到快樂，得到「畢竟樂」。這個畢竟的樂跟普通的樂不一樣。眼前我們得到的樂的話，苦是跟著來，而且得到一點小樂，後面得到大苦。啊！我昨天回來的時候，這個路上看見好多大善知識！什麼東西啊？高速公路上面一車車載了這個東西。啊！我看了不禁流淚啊！我以前，也只是說：「啊！這些墮落的，真可憐！」現在看見這種東西就策勵自己：大善知識！你曉得為什麼原因嗎？牠們也要求快樂，典型的例子。如果我們只貪眼前的快樂，你不做惡事就這樣，做了點惡事，那更不堪設想。這種人宿生都不是壞人，所以不會讓你討厭的，但是呢他就是那麼懶惰，挺不起來的，就是這種情況。所以這種快樂是不究竟的，很可怕。那麼要想得到畢竟的快樂是什麼？修習清淨正法，一定要修！假定你不修清淨正法，那麼我們忙的什麼？都是忙眼前的。這清淨正法卻不是我眼前的喲！為了修清淨正法眼前卻是要很勤苦的喲！所以假定你說不修，只是為了眼前一些，忙一些快樂的話，畜生也有，的的確確。而且畜生比我們強，遠比我們好啊！你們相信不相信？喏！我們不妨簡單地說一下。獅子蹦一跳，我們都跟不上牠耶！然後蒼蠅牠會飛，你會飛嗎？那個跳蚤「咚！」一跳，你就抓不到牠了，如果我在這地方跑一步跨不了多少耶！那狗的鼻子比我們強啊！蝙蝠到了晚上看得見，我們看不見……。何必做那個人！這麼大的身體，對吧？吃要吃那麼多，做個跳蚤多好，吃一點點就吃飽了，什麼事情都不要做。哦！我們人要做這麼多事情，這個不行、那個不行，何必做人？所以這個地方就告訴我們，真正的如果你只忙這個的話，哎呀，「等同旁生」哪！
五、人比動物珍貴的特質是什麼?
- 人最珍貴的特質:能修行
- 能修行的條件:思惟、勇健、梵行（行善）。意即：思惟；長時間不停地學習、思惟，思惟、學習；然後走出正確的方向，選擇對自己、對他人都有利的，叫做善行。用圖表示：
六、得到人身真的有很大的好處嗎？
- 如聖勇云：「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家。無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」師父消文（擷取部分）：就像很多善富人，他無量劫得到了這個暇滿的人身，現在卻是愚癡，愚癡到什麼程度啊？只把宿生積累的這個福浪費掉了，而不趁這個機會好好地再修習，集一點福德、智慧。所以我們現在眼前這個東西啊，都是我們宿生勤苦所得的。我們常常覺得：哎呀！投一點機、取一點巧，可以得到一點好處。對不起！你宿生沒有修集的話，投機取巧得不到；你所以能夠得到的話就是你努力集的，這是該得的！你何必枉費心機呢？這個我們要了解的。由於這樣的話，你就心安理得，凡是你有的，絕不欠少你，而真正重要的：我們努力啊！努力怎麼樣修，再集下一世的，生生增上，這個才是真正重要的。如果我們在這一點上面不了解、愚癡，不好好地去集那個福德的話，將來到壞的地方去了，就像到了寶洲，空手而返。如果我們這一生不好好的，你現在不修，將來怎麼可能得到這個暇滿人身的果報呢？那得不到的話，到那時候永遠受苦了！所以每一個祖師，每一個經論，都是告訴我們，再沒有比這個更愚癡的！再沒有比這個更自欺的！
- 班長一開始上課請大家舉手的問題：「你覺得你下一生會是人的請舉手/你覺得你下一生會是畜牲的請舉手」，答案揭曉！請翻開廣論62頁最後一行—「第三思惟極難得者。如是暇身如《事教》中說，從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。故從善趣惡趣二俱難得，若作是念，彼由何故如是難得。如《四百頌》云：「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」
- 為什麼在三惡趣很難脫離出來？請翻開廣論63頁倒數第2行—如云：「非唯受彼已，即便能脫離，謂正受彼時，復起諸餘惡。」
七、總結
- 貢唐仁波切(1762-1823)：「不思修法過二十，想修想修又二十，不行不行十餘載，此乃空耗一生傳。」
- 法王說:「未修、未修二十年，想修、想修二十年，可惜、可惜二十年，空空過了六十年。」
- 「因為有來春，所以留著來春穀；若知有來生，自然修取來生福。」
- 須修行，能修行，須現世修，須於現在而修行 。
班長說：你只要每週給我兩個半小時，三年我就給你完全不一樣得人生！是師父給各位的。
〔回家作業〕 Q：對於未來的生命規劃，你有什麼想法?
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