課程：自他換教授
時間：2015/7/22 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
1.「客觀事實vs主觀選擇」研討(自他換)總結
2. 病想與自卑感有何不同？
3. 入行論：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。
」
4. 什麼是自他換？「愛自棄他之心」換成「愛他棄自之心」
5. 影片：【十二夜】Twelve Nights
6. 我是我，他是他，如何能換？(誰是我？他是誰？)
7. 他之痛苦與我無關？我的痛苦都沒辦法解決，如何能利益他人？
8. 修自他平等，修自他唯觀待 妄如此彼岸，(一切改變由觀念與練習而成)
一 、影片：「養得起的未來」
討論：
學員：主要認為老人家應該有朋友圈、要安排好自己的生活、甚至於有些
學員認為兒子不孝、有的學員認為要善巧引導小孩跟自己父母互動
等…
駱班長：本片不要單純的從兒子不孝順角度看，應從另一個角度來思惟，
老人家從年輕到年老，為這個家庭打拼、付出確實很辛苦，但是當孩子越
來越長大，也告訴父母他們越來越獨立，越來越脫離你，同時也表示你要
越來越獨立。千萬不要再把所有的念頭都放在孩子身上，所以要如何安排
後面的生活及自己的未來，這時孩子是配角，你才是主角，要不斷的學習，
最好是一群人學習，因為一群人學習這條路是走不完的，你我為什麼要來
這裡學習？就是這樣，生命有時比你想像冗長，是因為你的生命沒有目標。
就無限生命來講，如何用有限的時間來安排，使我們的生命活得更精采是
非常重要的，因為我們要對自己的生命有所選擇，其實生命始終是一個選
擇，當你選擇「不變」比較容易，選擇「變」比較難，你我有機會應選擇
變---選擇生命中的學習，這才是關鍵。
二、課程內容：
1.
「客觀事實vs主觀選擇」(自他換)
關懷員引言：
前一堂課講修習菩提心的次第從兩方面著手。一是從「知母」、「念恩」、「報
恩」、「悅意慈」、「大悲」(與樂慈與拔苦悲)、「增上意樂」、到「菩提心」，
另一個也就是「自他換」。大家也對於客觀事實vs主觀選擇討論的非常熱絡，
班長最後也告訴我們沒有客觀事實只有主觀選擇，如果一直執著一定要用客
觀事實來看待事情，往往不容易找到處理事情的答案。
2.
病想與自卑感有何不同？
學員：
（1）
病想與自卑感之不同，例如牙痛馬上就知道可以找醫師看，而自卑感
反而是與別人比較，發現自已不如人就自卑感、退縮甚至躲起來。
（2）
自卑感比較容易發現，病想比較不容易發現。病想是不斷的往內看，
發現自己有何不足可以加強，比較積極。自卑感是往外看，是一種與別人比較下，發現自己比人差而退縮，有一種比較性，會比較消極。
關懷員總結：
大家對於病想與自卑感看法好像有相當共識，舉例說，我的學歷不如人， 如果是病想就會覺得我還有努力的空間相對比較積極、主觀、主動。如果 是自卑感則是與人比較下發現學歷比別人差，就相對的不求精進，消極的 怨恨、退縮、被動抵制，甚至躲起來。
駱班長提策：
為什麼提出這兩項的差異，主要是世俗中「自卑感」是比較的，在佛法中卻是用「病想」來思惟，首先我先問觀功念恩的「觀」字是客觀還是主觀，其實「觀」字是在確實的實體中用主觀的思惟、理念去發掘別人的優點，讓自己的生命更好。病想的意義是了解生命的現象，生命的現象是越來越好，是在自我期待內許的，是讓自己今天比昨天好，明天比今天好的一種生命的現象。自卑感是環境塑造出來的，社會的比較，是有壓力的，能量會減低，信心會降低，是被動的，會躲起來。病想是了解生命的真象是內許的，是發現自己內部的不足去面對、去解決、去改善它，是主動的行為，是內在自我競爭，但對外在是合作現象，所以自我的競爭會加分不會減分。在無限生命中，每一個人走的路程不一樣，每一個人在無限生命中的點不一樣，比較是毫無意義，生命的真相是自我的競爭，而不是對外的競爭，外在應是合作的。
3.
入行論：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。」
關懷員：舉了自己認為是對孩子、下屬、同事等人好，但卻得不到這些人的認
同而感到不快樂。
學員：舉食材例子，當你的要求不要太高時，就不會生煩惱心。
1.
以善巧教導小孩為例：當你為孩子好但孩子處於無法接受的狀態，可以找出一種孩子可接受的方法，先引起孩子的好樂心，再因勢利導，則反而得到好的結果。
2.
我們一般所做的利他，隱藏在背後的是要求回饋的心理，就是要他滿足你的期望，如他未達你的期望時，你會產生煩惱。這是因為你的利他是含有利己的行為，那個利己是「我認為」他應該要符合我的期望，這是有問題的，真正的利他是無所求。
3.
從世間的義理來解釋，這意樂非常重要，當我真正的幫助別人，他快樂我也快樂，但從佛法來解釋，真正利益他人的快樂，是要求解脫，是要求無限生命的樂，是法樂。
駱班長：
看起來是為他好，但是骨子裡卻隱藏自己的「期望」，這期望就是「我執」，我認為你應該要這樣比較好，如果你沒有照我的「期望」而行，就會產生我不快樂，所以在利他人的同時不可有利己的成份，只要有一點點利己的成份，就會很痛苦，另外在利益他人時，善巧也是很重要，有時想利他，但因自己的習性及說話的技巧反而造成他人不快樂，有一點很重要，就是你要想：「你面對的是誰，你要怎麼利益他」。在利益他人時，也是在對抗我們的習性，有位學員在面對孩子不能接受他的教育方式時，他想到的是我是要幫助他的，應該講甚麼話做甚麼事，他才能接受，怎樣的方法讓孩子可以接受，再一步步的引導他，這樣才叫利他。我們在利益他人的時候，要對抗自己的習性。
當我們在利益他人的時候，我們的習性會隱藏在裡面，讓我們產生痛苦，另外，有時候在利他的時候，想到「盡世所有樂」的樂，不是現世的樂，是指無限生命中的樂，是法樂。
在做利益他人事情的時候，有沒有「我執」？有沒有想到的念頭都是自已？只要在利他的時候有苦，就是你都只想到自己。很多好的結果，我們不知道因緣，所以我們只要做因就好了，最後的結果自然會呈現，你不一定看得到。
4.
什麼是自他換？「愛自棄他之心」換成「愛他棄自之心」
關懷員：
所有的痛苦都是從利益自己開始，所有的樂都是從利益他人開始，所以「自他換」就是將「愛自棄他之心」換成「愛他棄自之心」。
駱班長：
在團體的一些全職義工身上可看到這種「愛自己換成愛他人的現象」，有些義工自己的工作非常多，手頭上又帶很多的班，但是你的問題，他把它當作是第一優先處理，假如你在辦公室能做到這樣，那你就非常幸福。將利自己轉成利他的最大障礙是我們不願改變，我們始終認為自己精力有限，照顧自己都來不及了，如何去照顧、利益別人？而事實上，在利益別人的時候，利益自己的問題就會解決。若所有的時間與精力都用在利益自己，它是苦樂參半且是無解的，而就無限生命而言，這是個輪迴之路。當真正的利益他人的時候，反而很少有時間煩惱自己，而所有的痛苦都是“煩惱自己”而來的。
有一個媽媽，因為得癌症的孩子，在加護病房過世，而走不出來。後來因為病房義工帶領他在孩子住過的病房，服務其他癌症的孩子，剛開始一星期一天~二天到一星期三天~四天，結果二個月就走出來。
他體會到他的問題是因為他將全部的精神focus在獨一的愛子身上所造成的。從此以後，他很開心的時時做義工，將他的生命開展出來，他終於理解到義工所說的：「這些孩子都是你的孩子。」所以把愛自己轉為愛他，會有很多的轉變，首先學習關心身邊的人，你會發現你的好朋友變多了，你的兄弟姊妹也變多了，以前受限於家族，現在打開了；當去參加法會或去營隊裡面接納別人時，你的好朋友、兄弟姊妹、親人一直在擴增中。當愛他產生時，會把愛自己慢慢縮小，不斷的縮小，把“我”變得越來越小；所有的苦痛及生命早晚都要走，可是，在有限的時間內利益眾生的時候，小我昇華，產生無限大的力量，這是你我真正要學習的。
5. 影片：【十二夜】Twelve Nights
關懷員：
為什麼叫十二夜？這是我們台灣對於被抓到的流浪狗安置在收容所，12天之後如果沒有人認養，這些狗兒就會被處以安樂死。藉著這個影片，想想你是你，我是我如何自他換。
學員：
要養就不要棄置，如果我們不趕快修行，後世如果輪迴轉世為畜生就像”達摩 ”（一隻狗）一樣。
文亞副班長：
從這裡使我想到我們就像流浪狗一樣，庸庸碌碌過一生，在生死輪迴中如果沒有被師父撿回來，就像那些流浪犬一樣，被棄置、被安樂死，九把刀拍這部片的悲心，就像師父一樣，有情眾生這麼多，無量無邊，能救一個是一個。
駱班長提策：像這種想要利益眾生的行為，他們花很多精神，但是他們想要得到的結果，這一世卻未必能得到。在因果法則裡，只有誰知道結果？只有佛能夠看的清結果。所以我們眾生做每一件事情，只要造你的因就對了。這個流浪狗的主題是「被遺棄」三個字，事實上人世間也有很多人被遺棄，在社會的角落裡，很多弱勢團體是被社會遺棄；在世界上，很多人吃不飽穿不暖是被世界遺棄，有些戰亂中的人民是被政府所遺棄，他們在痛苦中，呼天喚地都不靈。所以利他這件事情是有機會做的，而且是俯拾皆是。而我們花了那麼多的時間去利益自己，其實是沒有答案。今天要告訴大家的就是要念茲在茲的去利益他人，而每一個人都有不同的因緣，只要有適當的因緣一定要盡力去利益他人。
6.
我是我，他是他，如何能換？(誰是我？他是誰？)
駱班長提策：
「我是我、他是他」，這個定義是客觀的事實，可以用主觀的選擇來改變。如果大家用無限生命來看，每一種有情在無限生命中都做過我的父母，而我在無限生命中也做過他們的父母，這樣他是我生生世世的父母，我是他生生世世的父母，所以「我是我，他是他」這個客觀的事實，雖然身體不可能換，但是用主觀的選擇，把利益我改成利益他是可能的，把他的身體換成我的身體不可能，所以把客觀的他是他，我是我，用主觀的認定可以做到。就是把利益自己的心，改成利益他的心。
7.
他之痛苦與我無關？我的痛苦都沒辦法解決，如何能利益他人？
駱班長提策：
他之痛苦與我無關，我們可以用上面的方法來認定就有關了，例如電影12夜中狗的痛苦就是我們人世間的貪婪所造成的。但我的痛苦都沒辦法解決，如何能利益他人？
當你去幫助別人的時候，自己心中的痛苦淡化了，也忘記了，會發現這個世界其實是很廣闊的，我們經常在小小的事項上很痛苦，但是一旦放開自己的心胸就解放了，狹隘的眼光是真正痛苦的關鍵。當你的心想著外面有這麼多人需要幫助，未來還有更長的路要去走，還要利益更多的人，自已的事情就變得越來越小、越來越不值得過分關注，這眼界的打開就是自他換的關鍵。
他之痛苦與我無關嗎？按照蝴蝶效應，任何人的痛苦都與你有關。按照我們輪迴觀念，任何人都是你的母親，他之痛苦與你無關嗎？都有關啊。我的痛苦都沒辦法解決，如何能利益他人？那是因為你都陷在自己的事情中，當你利益他人的時候，你的痛苦自然會慢慢、慢慢地消失。
8.
修自他平等，修自他唯觀待 妄如此彼岸，(一切改變由觀念與練習而成)
駱班長提策：
所有的自他換是要修自他平等，要了解自己跟他人所站的角度不同，就好像我們說的“我”跟“你”，是不同的靈識佔據在不同的身體上，我這個靈識選擇了這個身體稱之“我”，另外一個靈識選擇了那個身體稱之“你”。當你的靈識站在那裡，我的靈識站在這裡，就好像我說我這座山和你說你那座山。其實生命不過是我佔據這座山，你佔據那座山而已，這一切都是念頭的改變。如果我了解你這個身體對我有恩，甚至是我生生世世的親人，當念頭一轉變且不停的練習“知母”這兩個字的時候，你就會跟我有關而且關係就會越來越近。在觀念轉變並經由不停的練習以後，發現「所有的眾生都是我的母親」是可能的，而且是越來越可能，當越來越想要利益眾生的時候，就會發現眾生真的是平等的。
佛菩薩與我們的境界差別在哪裡？
佛菩薩與我們的境界差別在哪裡？
佛菩薩看到的是平的(horizontal)，我們的境界是垂直的，所以有高有低，貴賤之分，而佛菩薩看所有眾生是水平的、沒有高低貴賤之分、是平等，這就是轉念。看到一朵花，我們會看到一堆肥料，甚至是爛泥巴，因為花是由肥料和爛泥巴孕育出來，而花謝了以後，又會變成爛泥巴，所以花和爛泥巴是一樣的。佛菩薩上了天，想到還有眾生在地獄，體會到天堂和地獄是一樣的，因為祂能夠在佛的淨土，是因為有很多眾生為了祂而下地獄，所以佛念茲在茲的想要扶持所有在地獄的眾生，此為自他平等。自他平等就是真正的體會到每件事情的兩面只是不同的緣起而生，其實都是一樣的，就如同我們和在非洲的人是一樣的，只是我們誕生在寶島，吃的好、穿的好，而他們誕生在落後的非洲，饑寒交迫，可是我們並沒有比他們優秀，只是機緣不同，而我們同樣都是人，是平等的，體會這點，方能利益他人。
修自他平等是自他換的根本。七因果的兩個根本：1.所有眾生皆平等2.對所有眾生產生悅益慈；所以自他換和七因果的根本是一樣的。了解所有的眾生都平等，又知道眾生皆是我的母親時，自然而然的會愛所有的眾生，而愛別人是快樂的泉源，愛自己則是痛苦的根本。
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