課程：親近善知識(二)
時間：2016/04/06 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、公案 : 師父被要求慈悲為懷
二、讚頌 : 傑仁波切
三、觀功念恩班
四、菩提道次第廣論（P23LL3~P24L6)
五、文亞班長分享:靠山、收攝
六、梁宏毅師兄之與善知識心靈對話問題素材邀約
七、手抄稿第2冊P190L10
八、等流習氣與離苦得樂
課程摘要:
一、
公案 : 師父被要求慈悲為懷
師父當僧眾時，如果阻止居士做某些事，居士會說師父請您慈悲為懷，讓我做。師父後來想通，說我不慈悲，我還在學慈悲。你如果這樣做會害了你、也對別人不好。總不能看你掉下去，所以我要說。
駱班長提策：
居士會以出家人應慈悲為懷為藉口，讓你不能阻止他做某些事。所以出家人會被自以為慈悲卡住。當想通我還在學慈悲，我還沒做到慈悲，難關就打開了。也就是當我們自以為有甚麼時，我們就會被卡住。反之，當我們確定我沒有甚麼的時候，好比當班幹部，如果先想我一定講不好，我還在學，我是為了幫忙別人在學，難關就打開了，就知道該如何說、如何做，可以確實幫到人。立身處事才會自在。真正的障礙都是自以為有甚麼。
舉例 : 侯文詠接張小燕名人專訪，由疲於奔命準備，轉變到想通用代替不懂的人的角度來發問，結果聽眾非常受益。如果當一個班幹部，自認很懂，只要有人意見不同，問題就來了。如果一直講，法的標準訂得太高，學員就爬不上來。要站在同學的立場想、發問，最能幫助同學。
假設的基點想錯，得失心重會轉不出來。放低自己用眾人之力完成眾人之事就如魚得水。
二、
讚頌 : 傑仁波切
駱班長解說：
廣論是宗大師的心血，多念誦、多熟文，是對自己智慧無上的加持。每字、每句對我們的無限生命有無上的幫助，所以要多念誦廣論原文。念誦無障礙，學習越輕鬆。不管你念得好不好，都是傑仁波切無上的加持，其實我們的證量不足，當然一定念不好。
駱班長解說觀功念恩：
觀功念恩是貫穿上、中、下士的法門，要學好法，先把這八堂課學好，理念有了要實踐，只有做了才能體會幫助有多大。
l 要認清自己的角色，是在家居士，就不要過出家人的生活。不要因為學佛反而變得冷酷，不理睬家人；上班也一樣要努力。學法要能幫助現在的因緣，進而創造更好的因緣，若反而破壞現前的因緣，那現在的工作、家庭會受影響，學法也會受影響，也會不圓滿。當你忘記自己是誰時，會做出一件又一件錯誤的事。
三、菩提道次第廣論（P23LL3~P24L6)
攝決定心藏云，「住性數取趣，應親善知識。」又如鐸巴所集博朵瓦語錄中
云:「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」能令學者相續之中，下至發起
一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。故於最初，依師軌理極
為緊要。菩薩藏經作如是說，「總之獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切
波羅蜜多，地、忍、等持、神通、總持、辯才、迴向、願及佛法，皆賴尊重
為本。從尊重出，尊重為生及為其處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊
重為因。」博朵瓦亦云，「修解脫者，更無緊要過於尊重。即觀現世可看他
而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地，豈能
無師。」
駱班長提策：
以後，我們大部分時間要用在了解師父的手抄稿。這段告訴我們依師是學法
中最重要的法類。為甚麼老師像太陽般的光明的善知識，而學生卻看不到呢?
答案是，因為他把自己封閉了，躲在自我封閉的空間裡，當然沒有辦法得到
陽光，沒有辦法依靠善知識。
四、手抄稿第2冊P190L10
駱班長解說：
大家課後手抄稿內容至少要聽三遍，要反覆多聽。我們每個人都是以自己的
經驗來評斷是否要照著別人的話做。現在所學的廣論是心法，要從心上去
學。首先，世間法方便、看得到(現前量)、推比得出(比量)。而出世間法如
業果是極隱晦法，既看不到，也不方便。世間看得見的，沒人教還不行，出
世間法當然更要人教，而且祂還要能看得到。出世間法對我們來說是極隱晦
法，對佛來說是現前分，對師父來說是隱晦法，可以推比出來。最重要是要
靠善知識。另外，世間法是你平時順手、習慣的，出世間法則是不習慣的。
這段師父提到我們所習慣的是三惡道，對出世間法一點也不了解。至此，我
們寧可存疑再驗證，而不要不承許，因為這樣會卡住，念不下去。
看看自己生命中有哪些奇怪的習性、現象？是否很怕失去? 是否覺得快樂很短暫?是否容易生氣?再比對三惡道的苦，是不是很像?若一昧不承許，心中有障礙，法意就出不來。當你能思惟越來越深入，師父的法就越能幫助我們。
佛法是出世間法，憑甚麼我們只學三年五載，就說我會了?我們要知道，我所知道的只是皮毛，很淺，但我要學、我願意學。為什麼?因為這是脫離三惡道唯一的辦法。這時祖師博朵瓦所說，「修解脫者，更無緊要過於尊重。即觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地，豈能無師。」這句話的法意才能得到。
自問我條件如何時，就能夠親近善知識。當每件事走到自己條件如何時，叫內明，會看這件事對你的幫助是什麼?認知不同時，對法的希求心就不一樣。當你把自己條件看清楚時，就會發現你福德不夠、資糧不夠，你還要修。
我們從哪裡來?要看自己的等流習氣。這是過去生所做造成的。要反覆思惟觀察面對每個境界時自己是怎麼想，就能從自己的現行看到等流習氣。改變它就改變了生命的軌道。陷於現行是我們的惰性，提不起來。
請大家回家好好想想，是否承許自己目前生活、日子過得很愉快，是陷在煩惱中?這是回去要好好思惟的功課。
五、等流習氣與離苦得樂
駱班長解說：
舉個例子，看看我們的等流習性如何離苦得樂。比如下午剛剛參加完一場助念，一出門馬上就想晚上要吃什麼？我們心境的變化非常快而且熟練。剛剛才在示現暇滿難得的重要場所，一出來心馬上就轉變。不是要你一直愁眉苦臉，而把法的思惟全弄擰了。應該是持續助念時珍惜暇滿的念頭，理解生命真的不像我們所想的那麼長，在法的珍惜上我還要再努力。回家後好好對待家人，吃完晚飯後看看經論、誦經、回向給往生者。當你把一件事真實體會、記在心中時，雖然同樣是吃飯睡覺，你會有不同的方向。反之，一出了門念頭完全隔絕，無明業體在行禮如儀後，完全把這件事覆蓋，徹底隔絕。生命與法沒有銜接在一起，身心就沒有產生變化。“無明”教你不要想那麼多，好好過日子，你立刻又回到現行，這樣學再多的法有用嗎？所謂正知正念，就是提起來、提起來，生命就會不一樣，因此才能離苦得樂。不要再過著原來渾渾噩噩的日子，或扭曲誤解以為佛法要很沉悶地過日子，不是這樣。我們所有的念頭中最不習慣就是學佛法，然而這才是最能對治我們習性，因為習性最痛恨佛法。
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