課程：親近善知識(十五)
時間：2016/07/06 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、同學問題解答
二、 廣論課程講說
三、
四、本週作業
課程摘要:
一、同學問題解答：
駱班長提策：在上師教誡中聽到，所有的課程是為了解決同學一週以來工作上生活上的苦難，上師認為兩個半小時的課程是可以解決同學的問題，關鍵是佛陀的一切法是為了解決眾生的問題。當你的心念中真正把這個禮拜遇到的困難，祈求師父、祈求佛菩薩，那麼上課的時候就會發現，這段經論、或者是師父的開示、同學的分享，以及班長所說的話剛好可以解決你的困難。因此同學必須做到下列三項：
(ㄧ)主動把自己的困難祈求佛菩薩、祈求師長加持。
(二)主動把問題提出來在班上討論，讓我們能幫助你。
(三)要在經論裡面專心聽講，就可以得到師長的加持。
假如你的問題可以在兩個半小時內獲得解決，那麼你一定會希求每個禮拜的課程，進而對佛法會產生淨信心。
同學問題：在平常生活與工作中ㄧ直很忙碌，心無法馬上安靜下來聽法或學法，常常需要ㄧ個小時的時間，心才能靜下來。請問有什麼方法可以改善？
l 學員分享：做好前行讓自己的心作好準備，會發現研讀廣論變得較為容易，這也可以運用在日常生活上。例如每天在上班前先做一段前行或聽一段師父的音檔，會發現自己的心比較平靜，處理事情比較清楚、有條理。所以做好前行對於自己心的安立有很大的幫助。
l 瓊華副班長分享：每天都認真做早課，讓我的心一整天安定下來，在處理事情時都能緣在法上。而且有機緣隨時隨地都在唸誦密集嘛，在研讀廣論前也一定會做好前行。建議同學選擇以自己相應的方式，在學法前安住自己的心。
駱班長提策：為什麼有的人心比較亂，而有的人心卻可以比較定？這是靠串習而來。每天把安定心的意樂，當作是生命中很重要的一件事情，讓正念存在自己的心緒中，內心是會比較穩定的。平常我們所有的念頭都跟著眼耳鼻舌身意跑，也就是我們的心一直為眼耳鼻舌身意服務，根本沒有自主性，所以心也就無法安定下來。尤其在我們病痛纏身時，心更是無法安定，所以說「靜中十分不如動中一分，動中十分不如病中一分，病中十分不如死前一分。」，這是每個人修行的差異，值得我們深思。
二、廣論課程解說：
(一)廣論原文P30 L5〜L8。
誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。謂諸魔羅及惡友等，不能破離。即前經云：「應當遠離，親睦無常，情面無常。」
荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。如博朶瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴。」
駱班長講解：
l 「離其親愛」～
沒有孝子心就沒有金剛心，誰也不能破離我與善知識親愛的心，有親愛心才有金剛心。世界上只有魔、惡友能破離我與善知識之間的親近心，而其實魔要變成友才能破離。魔不依正法就成為惡法，惡法之友就稱為惡友，惡友、惡知識是魔羅的代言人。惡友的存在不因為他是惡，而是你心中有惡念、有惡的種子，所以他的惡才能引發你的惡。假如他是惡友，而你心中沒有惡種子、惡念，那麼他不是惡友而是善友。所以佛與魔是一念之間，如果擋不住就要隔離。
l 「應當遠離，親睦無常，情面無常」～
人與人之間最可怕的關係就是一下子好、一下子壞，因為生命中凡夫的本質就是以“我”為中心，任何人擋住我的幸福、擋住我的快樂，我就要跟他翻臉；假如他協助我的幸福、協助我的快樂，我就要跟他親近，這個就是親睦無常、情面無常。
我所有的感受都是以我的眼光去思惟，每個念頭都以自己的角度為觀點，而無法看到全貌。親近善知識就是要與善知識相應，要從自己的觀點增加善知識的觀點。因為善知識的觀點是全面性的，是以所有眾生為觀點去思惟，所以他的觀點可以代表所有角度的看法，這也是我們要以孝子心去親近善知識的關鍵。善知識永遠是以無限生命的觀點去思惟事情，所以每件事情不僅思惟眼前的好，還要思惟無限生命的好。所以每件事情都要把自己的觀點再加上善知識的觀點，因此它的寬度是眾生的角度，它的深度是無限生命的角度，這樣稱之為智慧，也就是慈悲。如此就會發現，你的生命不是獨立存在，而是需要依賴所有的人。所以善知識讓你要善待所有的人，當你對於所有的人都充滿喜樂時，你就遠離了親睦無常、情面無常。
佛剛開始是親近善知識的，可是到後來他親近的是提婆達多~就是他最大的敵人，也是傷害他的人。因為那個時候提婆達多已經成為他的善知識。一個人他是你的老師，他教你理，教你什麼是對的、什麼是錯的；那另一個人他傷害你，他會讓你實踐出來什麼是對的、什麼是錯的，他是用他的生命來讓你實踐這個理。所以在辦公室裡，如果有遇到不如意的人、不如意的事，也要試著把他當成你的善知識，實踐上面所說的理、善待他，那麼他會真正幫助你、幫助公司，這就是「遠離親睦無常、情面無常」。
(二)手抄稿第三冊P22 L2
如博朵瓦… P24
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班長提問：平常我們忙於世間的染污之業，不承許也不願照著善知識要我們去做成佛資糧的事，應如何找到轉變的關鍵來做心理建設呢？
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同學分享：以無限生命為主，去思維善知識的好處，跟著師長的話去做。
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文亞副班長分享：雖然人的本性是追求離苦得樂，然而我們的「習性」(即無始以來的等流)卻是好逸惡勞，使我們只圖眼前的快樂。所以我們應當回歸孝子心棄自自在，隨善知識的自在而做。
駱班長提策：三歲小孩公案
在披薩和一百萬元的支票兩者之間作選擇，小孩子一開始會挑披薩、捨棄支票；如果你告訴他一百萬元的支票可換兩個披薩，可是明天才能拿到，小孩可能就會猶豫了，甚至會要求可不可以今天先拿一個。隨著年齡增長，如果你再告訴他這張支票十天以後可換十個披薩，那他選擇支票的機率會變大，經過學習到最後他就會直接拿走支票了，這是串習來的。師父講的話就如同開一張支票，要在無限生命中才能兌現，眼前你選擇這張支票，可能只會看到一個披薩；可是經過慢慢串習，我們就會相信在無限生命中可以換到千千萬萬個披薩。所以串習就是轉變的關鍵。我們現在就是那個三歲小孩，把佛菩薩講的話當做是空頭支票。所以師父引導我們要照著善知識所講的去做，那是無上莊嚴，是佛的報身、報土，才能消除業障，增長福德智慧功德。
l 因緣所生法：如果你決定每星期三晚上要加班，那你每星期三永遠有加不完的班；如果你心裡很想每星期三晚上都來學法，那麼你每個星期三一定可以來學法。
l 「如果你做過了以後的話，現在你也不會覺得累！」～
在決定要不要做的時候，覺得做了好累，沒做反而舒服(這只是你的想像)。如果你去做了，你的經驗與智慧獲得累積，福德也增加了，現在回想起來也不覺得累呀！如果當時沒有去做，智慧和福德都沒有增加，差別很大。所以在生命中面臨「做或不做」的抉擇時，答案就非常明顯了：一定是去做！要按照師父所說的去做！
l 經論上說「鼻肉」，手抄稿上說「牛馬生活」
假如人的聰明才智是為了眼、耳、鼻、舌、身服務，而不是為了對自己無限生命有好處的事服務，那是畜生的行為和心。佛菩薩告訴我們應當希求正法，所得到的利益才是真實的，能將佛法利用在無限生命上，讓我們對境時更有智慧、更慈悲，那才是無比的莊嚴，也是智慧延續的未來法財。
六、本週作業：
為什麼師父動不動就提到〝業〞？師父要我們養成什麼習慣？為什麼一定要向內觀察心的行相、業的行相？這樣做對我們有什麼好處？
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