課程：聽聞軌理(一)
時間：2014/10/15(三)19:00~21:30主講：
班長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、讚頌:聽聞
二、聽聞軌理+業果
三、聽聞-修行的起點
四、菩提道次第廣論科判
五、聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城
六、於法、法師發起承事者
七、三種器過及正確聽聞
投影片：
摘要：
一、讚頌-聽聞
石破天驚花落雨 初聞你法語 初聞你法語 心蓮綻開于剎那
沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡
吹送的是教言的風
送來的是諸佛的心語 吹散的是心中的陰霾 重現的是生命的美麗
- 聽到法語是如此震撼及驚訝，一定要努力專心學習，堅持到最後，千萬不要放棄，突破關鍵點才能正確使用。
二、聽聞軌理+業果à正向溝通:可完全運用在生活、家庭及工作上。
兩大原則:1.專注:耳朵要好，要真正想聽，策發好樂心，學習如何學習。
2.業果抉擇:要為自己好，為他人好，一切皆要以業果來抉擇，聽聞軌理要非常認 真，以業果為依歸。
師父法語:
復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要。
不管是講也好，不管是聽也好，如果說你講完了、聽完了以後，不真正用在身心上頭—「自相續」就是身心，不用在那個身心上頭，而把講的跟聽的分開來，跟那身心分開來，講的是一回事情，你的身心另外擺在一個地方，作另外的說法。那麼不管你講什麼、聽什麼，沒有用！
故須正為，決擇自身而聽聞之。
而且有大損害，所以我們要真實地「抉擇身心而聽聞之」。所以必須要為了抉擇自身，什麼叫抉擇呢？就是來明辨這個法說些什麼，這個所說的內容，在我們身心上面指的是什麼？現在我們的身心，是跟所說的相順，還是相逆。相順是對的，是好的，如何去增上，如果不對的，如何去改善淨除，這個才是我們聽聞的目標，也是我們講說的希望，共同的。
三、聽聞→修行的起點→永遠做一個快樂的小學生
在佛菩薩面前當個永遠學習的小學生：
1.把自已歸零。2.認真學習。3.佛說、老師說:聽話照做，以佛陀及老師的意旨為意旨。
4.歡喜心: 小學生累積一定知識前會完全吸收，在學習的過程中歡歡喜喜開開心心。
四、菩提道次第廣論科判（目錄）
科判分二
初歸敬頌及略述本論之重要
次開為四門
甲一、為顯其法根源淨故，開示造者殊勝
甲二、令於教授起敬重故，開示其法殊勝
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
乙二、講說軌理
丙一、思惟說法所有勝利
丙二、發起承事大師及法
丙三、以何意樂及加行而說
丙四、於何等境應說不說所有差別
乙三、於完結時共作軌理
甲四、如何正以 教授引導學徒之次第
五、聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城，於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。
師父法語:
那麼怎麼才能夠轉呢？為什麼我們轉不過來呢？我們聽說這個道理很有道理，好啊。為什麼我們轉不過來呢？聽得時候滿歡喜，書本一合，又還到書本上去了，又還到書本上去了，你聽完了以後，還在那個裡頭，沒轉過來！下面會告訴我們怎麼轉，這個非常重要的！這個“轉＂哪就在思惟。那麼要想轉的話，就是整個的我們生活必須要配合，這個是它的一個原因之一。那時候你能夠轉了，就可以照著去修，否則我們談不到修！實際上這三個次第就是—聞、思、修。這個「隨轉」，就是真正關鍵就在“思惟”，等到你思惟觀察這樣的話，那你就轉過來了，轉過來了。平常我們所以轉不過來的原因就在這裡。這業從那裡起？業的行相是什麼？我們講了半天都不知道，實際上主要的關鍵，就是我們這個思惟心所這個上頭。你能夠這樣做的話，「少力」—不要花多少氣力，「即脫生死城」。現在我們花好大的氣力哦，唉，花了很大的氣力，還到地獄裡去受苦，冤枉，非常冤枉！這個祖師絕不騙我們的，絕不騙我們的，是千真萬確的！乃至於根本不要出家，你在家的話，照著去做也能夠去，這有這麼大的好處啊！關鍵就在這裡。
所以我們曉得，第一步都是靠聽聞。所以我們一開始的時候，先要對聽聞佛法的殊勝利益有決定的認識。決定的認識這個從哪裡來？從聞、思來。所以第一件我們現在真正努力的，要怎麼樣對於這個法的勝解發起決定解。
六、為何對於法、法師恭敬承事者—好處是自已的?
事：1.承事（恭敬心、依教奉行） 2.侍奉（承擔師長志業、事業）
師父法語:
實際上這個裡邊要恭敬地承事。不管所說的法也好，以及法師也好，你要一心恭敬地去承事他。老比丘公案，他前面來的時候，就是覺得這個佛法的好，然後呢他不管什麼人啊，他對佛法本身絕對沒有一點輕忽的心情。不管你講什麼，他至誠恭敬地去聽；不管誰去講，他至誠恭敬地聽，因為這樣，他得到好處。所以在這個地方不是說講法的人一定都是佛，你一定要這樣去做。可是呢我們要了解我們該怎麼做，你能夠這樣做，好處是你的，這個概念非常重要！對你來，真正為你自己，這還是最好的辦法，千真萬確的。
七、學習時會發生的問題及如何正確聽聞?
師父法語:
正式聽聞把自己不想去聽，不願意去聽的拿掉了。那麼聽的時候又是產生種種，不但得不到好處，而且啊反而反效果的，又淨化掉了，所以那個時候可以正式聽聞是障礙面、反面的，自己的過失，叫「斷器三過」:汙器、覆器、漏器.
如何正確聽聞:聽的時候嘛好好聽，然後呢，好好地聽完了以後，要去如理思惟，你要希望得到這個，你一心好樂希求這個—徧知，正徧知，就是佛陀智慧.全部精神貫注在這裡，把耳朵聽在那裡。你心意要善、要敬，安住在這個地方，全部精神去聽.
- 以一切心，思惟聽聞。
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