課程：親近善知識(十九)
時間：2016/08/10 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
讚頌：傑仁波切
傑仁波切宗喀巴大師帶給我們廣論，師父把傑仁波切的法帶給我們。因善巧方便不同，每個人在法的入心上還有不同的困難。
Q&A：
Q1:何謂大乘三系(手抄B3 P50 LL2)？
駱班長：Google中，所稱大乘三系不確知是否為師父所述。依師父所講大乘所有派別皆以親近善知識、對師長修信為根本，以百分之百自己之條件，相信自己會成佛，加上對師長百分之百的信心圓滿，一切以對師長修信念恩為起點。
Q2:修學佛法已有一段時間，對比其他人，生活還算暇滿，也沒有什麼境界來磨，因此修學中很難與佛法入心，該如何面對與思惟？
Q3:生活異常忙碌、壓力頗大，但對於修習佛法仍想堅持不放棄，要如何學，方能步步增上？
駱班長：Q2 和 Q3 屬對比案例，當生活碰到壓力時，多祈求，一定有某些地方可以改善、反求諸己。心想佛一定會教我方法，法一生起，歡喜心就會生起，學法就能步步增上了。生命本身會找出路，反求自己中，多串習佛菩薩及師長所教給我們的方法，法就出來了，生活忙碌改善後，歡喜心即現起。
這個生活暇滿的同學，應屬舒適，在暇滿時，要把心量放大、菩提心就會升起，多想想幫助別人、體會別人的心（這並不容易做到），多與人研討，更需以智慧來思惟學習。
生活越圓滿，越應學習看別人辛苦之處，國父說：「有十人之力以服十人之務也。」，生活圓滿時，面對無常，是要透過佛法的學習來鍛鍊，否則暇滿很容易破滅。有些家庭過分穩定、優渥，沒有學習的話，無法釋然地面對無常。
當輔導員時，若被學員問：「我近來心情不好，該念什麼經？」我們的回應切入點應是先了解對方心中有何困擾、協助解決，至於念何種經咒，不是以我們的相應為主，而是應以學員對何種經典相應而來唸誦。
公案：有一個女子之幼子夭折，傷心地向佛求救，佛要他去找藥引「芥菜種子」，且必須由家中無 任何長輩、僕人死亡者所提供，方能使用。此女子尋遍了全村莊，即使有人想幫忙，都不符合條 件，經佛開釋，她了解到「死亡是眾人皆須面對的境」。
圓滿時想到面對無常，就對法有希求心，所有的法皆由生老病死而起，無常經中最常提到的就是死亡。
文亞副班長：正知見精進行
生活優渥體會不到苦，但是可以從師父的法所指給我們看的，原來生命的本質是苦的，樂也是苦，最可怕的是行苦，透由思惟、觀察，認識苦諦。所以不論生活優渥也好，生活壓力大也好，都需要法，才能真正解決苦的問題。有了這個正知見，然後須要精進行，下手處就是做義工，師父為我們打造的法人團體，就是讓我們在這個師法友的環境中歷事練心，只要堅持跟著師長走下去，就是在走增上生道了。
Q4:當六識升起即被負面意念所控制時，如何用正念及積極的念頭對治？
駱班長：六根對到六境即產生六識，當六識升起時，即是果報現形之現象；眼耳鼻舌身意被負面情緒包圍，惡業感果心會很沉。唯一的辦法就是十二因緣中的「斷」，從一重因果到二重因果中斷。要斷緒流，可藉由誦經、誦六字大明咒或看兒孫的照片，心緒就會從低谷提升到地平面，然後正法現行，
才能超脫出來。
今日上課內容：
一、修信念恩
信為極要〜故執金洲為諸尊重中無能匹者。(廣論P32 L2〜P33 L3)
此處所言「信」，指 「信尊重」，信得過我們所依靠的善知識。
《金剛手灌頂續》云：「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」(廣論P32L4)
弟子依止善知識的時候，應該把這個善知識看成像佛，假定說你這個心能夠像這樣的話，你的一切功德都在增長當中，而且能夠很快成佛。對自己來說是成佛，對別人來說能利益一切世間。
此諸義者，謂若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。(廣論P32L6)
師父問：你去觀師長過錯的時候，就算他真的過錯，就算你想對了，對你有好處嗎？他比你好，你跟他學；他不如你，你把他救起來。這不是很簡單嗎？你怎麼會想到他的過錯呢？
我是來學佛的，一切學習要從善知識開始。我要看他的好處才會得到他的功德。
要想修行的話，必定要懂得修行的道理；要想懂得修行的道理，一定要有善知識；要想依靠善知識，必定要把善知識跟你之間的這個觀師長過失的障礙除掉。所以，你不能一點點說看他的過失，他有過失你也不能看，你不求他的過失，求他的功德，你思他的功德那就好了。
設由放逸煩惱盛等知勢力故，發起尋覓師過之時，亦應勵力悔除防護。(廣論P32LL4)
真正的修信念恩，是不斷的修習師長功德，對師長具極大之信心時，是一點都看不到師長過失。假設對師長有些許之不恭敬而觀過，起煩惱時，應以四力對治並以種種途徑思惟後，連根拔除之。
觀察師長過失屬「犯戒」，我們要不停的串習「修信念恩」，即使師長有少許過失，經由持戒由心執取師長功德，根本看不到師長過失，對修信念恩就無任何障礙了。
註： 戒的四犯因: 1.無知2.放逸3.不敬4.勵修對治。(廣論P195 LL5)
註： 四力對治： 1.追悔力（斷）2.對治力（改）3.防護力（防）4.依止力（依）。（廣論P144
LL1）
復次如大依怙持中觀見，金洲大師持唯識宗實相分見，由見門中雖有勝劣，然大乘道總體次第及菩提心，是由依彼始得發起，故執金洲為諸尊重中無能匹者。(廣論P33L2)
由見門中分，阿底峽尊者的中觀見優於他的老師金洲大師的唯識宗，但因他的大乘道總體次第及菩提心是從金洲大師處學習而得到，因此他尊重金洲大師為最殊勝的老師。
研討1: 當我看到善知識有過錯時，是有想，還是沒有想，碰到境界如何升起佛和師父的見解來想？
駱班長：其實，有想和沒有想都算對。有想，是用自己原來的見解來想；沒有想，是沒有用佛的見解來想。在真實的狀況中，如何在境界現起時，能生起用佛和師父的見解來想，來觀功念恩，來修信念恩呢？我們的思惟要立體，面對境界，同時功過現起時，觀對方的過失只會看到對方的污點，假如用佛的角度，觀對方的優點，角度放大了、智慧就生起，看過失的心就淡了；凡夫之心，要過渡到佛心，由黑轉為灰再變白，是需要慢慢漂白的，觀對方越來越多好處，對方的壞處就淡了。
研討2: 為什麼我們總是觀別人的過失，這會有什麼好處？
駱班長：因為 :
一、不想改變，是不想學習。一般人常以抱怨，觀過之藉口來拒絕改變，不想學習，只想如蛆一樣過日子。
二、對自己的信心微弱 :以觀別人的過失來增長自己的優越感。
研討3: 如何打破觀過的惡習？
駱班長：生命的本質是「學習」，我要擁有更好的生命，就要變 ! 走入「學」，學習由觀過轉為觀功。
不變的生命是會往下墮的。 唯有想改變、有目標、有信心的人，才能「見賢思齊」，藉由改變中，方能增上。 觀過之人，是沒出息的人，專看別人的壞，「見賢吐蹧」，如此為自己拒絕學習與沒出息找藉口。所以，只有看清楚自己，才能改變自己，脫離安樂窩，向上學習。
研討4: 為什麼要對師長修信念恩？
駱班長：因為對師長修信念恩是最容易做到的，對師長觀功念恩是最起碼的。以此，再自我要求對所有人觀功，拉高自我要求，打敗心中觀過的惡魔，自己能見賢思齊，就更容易走上去。
本周作業: 看影片<父與子的戰爭>
請思惟以下問題:
￭
這個孩子為什麼不停對他父親觀過?
￭
他的父親為什麼不停對他觀過?
￭
骨子裡頭有那些問題?
￭
這些問題我有沒有?
￭
假如我有這些問題，我應該怎麼改?
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