廣論研討班(一輪)課程：十二緣起(四）、解脫正道(一)

課程：十二緣起 (四）、解脫正道(一)

時間：2015/5/27(三)

主講：

班  長：駱政廉

副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢

課程主題：

一、讚頌

二、二重因果

三、愛、取擋的住嗎？關鍵是什麼？   

四、十二因緣影片-無名、行、識，相信因果

五、何謂厭離心？

六、師父的心靈對話

七、解脫正道：三有、三界

八、愛取如瞋蛇,盤身舉頭

九、生死輪迴真的苦嗎？

課程摘要:

一、讚頌-蓮花喻讚（二）

二、正行-二重因果

因	無明、行、因位識       （能引）	愛  取  有       （能生）
果	果位識、名色、六入、觸受        （所引）	生、老、死        （所生）

三、

愛、取擋的住嗎？關鍵是什麼？

文亞副班長：十二因緣，就是過去的因（無明、行、識）感現在的果（名色、六入、觸、受）,即現在的因（愛、取、有）,感未來果（生、老、死）這就是生命的輪迴。不想在輪迴裡打轉，就是今生造因（愛、取、有）時,不要貪著、瞋著,經常聽聞善法,有了正知見,善法欲、行精進,就不再輪迴,而能增上。

駱班長：今生的果（名色、六入、觸、受）,每個人心中感受,喜歡的就會貪愛,不喜歡的就瞋愛,沒感受的就癡呆,當我們心中有正知見就會警覺,當覺察心中意念波動時,對愛就不會再如此執著,覺察出現就會反問自己,在反問過程中就會斷愛,所以能反問自己的人生,就是學習生生增上的人生。

四、十二因緣影片-無名行識、相信因果

駱班長：無明就是看不清楚因果：過去造的因，已忘記或無法看見，故今生所看見的果相，不知是過去生所造的，還是今生所造的因，會覺得世界不公平，這種錯誤因果就是無明，因為無明造更多的惡業，這種惡業循環的種子啟發後，就像十二因緣圖裡之製陶工匠，製陶之轉輪啟動後，不停的轉，即惡業不停的造作，因經常串習而產生識，也就是等流果，識就推演到今生的果。

「人」是在六道輪迴裡為無明、行所控制，愛、取、有就是無明、行，故愛、取、有為無明、行所控制，知道自己在輪轉無明、行的控制下，經常用正知見覺察自己、反問自己。

五、

何謂厭離心？厭離心討論

因為苦諦及十二緣起，而產生厭離心，人在六道輪迴裡是很無奈的，繼而生起厭離心

駱班長：厭離：就是內明（心相不好之處）反觀自己，厭離不一定是丟掉壞的習慣，人世間有很多東西是放不下的，學習捨得、捨不得，就是一種進步，平常要不斷思惟。親人之間是捨得還是捨不得？是捨不得，如何要變成捨得呢？在某一層面，修行重要法門，親情並不是說丟就丟，而是在很多境界揣摩再揣摩，捨得、捨不得不斷著墨後，會了解事實的真相，會達到心清淨的境界，厭離為何不是厭離生死輪回呢？眾生對於厭離，誤解所有東西都要捨棄，並不是這樣，而是對一件事情能夠清淨抉擇，觀厭離須思惟，它是學習如何取捨，讓自己的心愈來愈清淨，厭離需智慧和福德，所以厭離心是菩提心的根本。

六、師父的心靈對話：可不可以離婚？

人生面臨許多抉擇時，因我們學習佛法，不能對果就認了，可以做很多努力改善，認了和改善是不一樣，如果有路可選擇的話，應該多思考一下，發現問題所在，找出正確方法，這時，就不是分不分手的問題，而是理解此件事情，去改善它，在改善的狀態下，再來思惟該不該分手，依著次第解決這樣的問題。

七、解脫正道：三有、三界

    三有（欲有、色有、無色有）

    三界（欲界、色界、無色界）

    特性：貧、難求、護壞、離、老、病、衰

駱班長：三界是輪迴的範圍，欲界、色界、無色界亦可稱三有，「有」是一股強大勢力，會讓人在輪迴裡，生在欲界的-欲有，生在色界-色有，生在無色界-無色有，輪迴是三界輪迴或稱三有輪迴，三界輪迴的特性：貧、難求、護壞、離、老、病、衰。貧-不飽足的苦，得到而覺不夠，難求-八苦裡的求不得，護壞-想保護的及該壞的都留不住，所有東西最後都會成、住、壞、空，這是必然的狀態，護壞包含：離、老、病、衰。三有、三界的特性，對於輪迴的相狀，本質要理解，不要隨著它轉，要如何產生出離心，把自己認為一定要有的，改成沒有，這要常常練習。三界如何劃分呢？欲界：地獄、餓鬼、畜生、人 、欲界天（天界含欲界天、色界天、無色界天），色界：色界天，無色界：無色界天。

八、

愛取如瞋蛇,盤身舉頭

駱班長：「住世動搖，如水中月影，欲如瞋蛇，盤身舉頭影。」

人世無常真真假假，如水中月影，是虛幻的，愛、取是瞋蛇，盤身舉頭，欲望就像發怒的蛇，蛇就是死主，要奪我們的生命，生命是無常的，欲望將我們帶到生死輪迴裡。「無常可怕，太可怕，想都不敢想 !所以愈來愈怕。」事情如果用逃避，只會愈來愈怕，心念的轉變是很重要，所以此句應改成「無常可怕，太可怕，好好想一想，學一學 !所以愈來愈不怕。」

九、

生死輪迴真的苦嗎？

 駱班長：生死輪迴是心的苦，不容易察覺，心有苦，在世間會用物質解決心中的苦，名利都是來安撫自己的心，心裡的苦要由轉念，才能解決心中的苦。用外界物質來安撫苦，會無止盡的要求，沒飽足感。心的層面，要用心藥醫，在六道裡人在善趣，其實是較不苦的，因為不苦，才能修行，心力才夠。如墮惡趣，沒能力救自己，在不苦的狀態下體悟苦的道理，才能提策心力去學習，我們學習的離苦得樂都是物質面，面對自己心靈上問題，要由心思惟而轉念，才能用另一角度看待事情。