課程：暇滿(三)
時間：2017/06/14 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
一.前行
駱班長提策:
各位的父母假如都還健在是無上的幸福，可是相對的，他們在世的日子一定會有期限，我們都會面臨到親友往生，在他們往生時除了要進行相關的助念，最重要的要常常誦經及做善行迴向給往生的家人。
此時要注意這些都是無常示現，它提醒著我們要珍惜暇滿人身，體會在無限生命中時間是很長，可是人的生命時間卻是很短很短。在無限生命中我們有很長的時間，可是真正能知正法-信正法、知取捨的時間卻是很短。
所以我們是不是能在擁有暇滿人身時，找到生命的方向，時時刻刻提升自己的心念，去行善斷惡，這件事顯得極端重要。我們藉由親友過世～示現著一定要提策自己皈依及行善的心，對於無常的接納要時時刻刻體會在心。無常是果相，我們有無常生命，在未來，無論是任何人的離開，事實上，在未來還會有很深的因緣會在一起，在無常的體驗上都要發正願、造正因，以菩提大願迴向自己及親友。讓彼此的緣份在菩提大道上圓滿，而不是在世間的情染上圓滿緣份。假如祈願在菩提大道上以師兄弟相稱，共同在佛法上生生增上，這樣的緣份會更圓滿；從血緣、親緣變成法緣，有著共同更好的目標，信正法知取捨，這樣的業才更有意義。
另外你若對親友有無限思念，要把它轉變成一個正因，接受無常－信正法，誦經迴向。這時心清淨的你，把自己走上正法的路舖設出來，同時迴向親友也能走向正法。倘若在心情低落時，盡可能誦經迴向，慢慢的，在這段居喪期間，用來累積無上資糧，在等流上養成誦經好習慣，這也是往生者對於在世人最大的幫助。
假如你能圓滿往生者在世上尚未圓滿的願也是很重要，例如母親生前最放心不下的弟妹，此時自己要發願好好照顧自己的弟妹，讓在天上的母親不用擔心，圓滿父母的願。這樣的善心、孝心所種植的福田是非常大的。時時把眼前的果化成正因、善因，讓往生的人和在世的人造了最大的善緣。
二·本週進度：暇滿(三)
瓊華副班長：今天誦的無常經，其實讓大家以前覺得人生是很理所當然的，作省思。在修學佛法以後，才知道人身其實是很難得。十圓滿中的五圓滿的第一個為「人」，宿生要持戒才可得暇滿人身，同學群體中每過一陣子就出現家人去世，這其實一而再的提醒我們，暇滿人身真的很難得，要好好把握。
駱班長：消文前，大家好好思惟暇滿人身的定義，討論暇滿人身怎樣能和修正法接連在一起？
為什麼我的生命要用來修正法？
大家要想清楚一件事，腦筋一團糊是會搞不清楚。坐在課堂上2.5個小時，要你讀經論是有點辛苦，可是在課堂上得到很多的智慧，可以讓你在家時能少吵幾次架，或在辦公室沒那麼容易生氣，很多方法其實是可運用出來。
修行其實是有苦有歡樂，在這一世就能產生無限歡喜。運用修行的智慧，生活是被改善了，也就是離苦得樂的品質比以前更好。也會越來越相信下一世的智慧會更高。假如是被他人定義－修行是苦的，跳出這個框架，得到的東西，也就是讓你在其他層面上產生智慧。而產生更多智慧，事實上是讓自己的生活品質提升了。
大家有沒有發現一件事，在很多的思惟上很容易掉入一個陷阱，好比修行是苦的，但事實上產生的是對於其他層面帶來無限智慧和歡樂，進而會覺得這世要修，下世也要修。
生命的本質，無論是長或短都是要離苦得樂。這時候，所有的法要從眼前看，這件事很多人都不能夠體會，佛法不離世間「覺」，要從你眼前看到的生命狀態，從這裡去覺悟、去體會，才夠深刻，不會掉入文字相。
提醒各位，在六道裡，人類可稱之為「妄自尊大」，明明和畜牲是一樣的，卻區分我們是人，牠是畜生。在科學上只有動物和植物，分類上人和畜牲是無法分別的，佛法不離世間覺，就要從人和動物的比較去體會，才會知道暇滿人身的意義。
人和動物的思惟差別在那？畜牲只想到眼前，很難想到隔天或是更久。而人不一樣，很會胡思亂想，一般人能想到下個月，企業家更厲害，動不動想到5年10年之遠。人的職位高低也和他所想的長度有關，想的時間越長，叫作規劃，職位越低～想的時間短，越是糊不了三餐的人，想的只是今天和明天。
原來人啊！異於畜牲就靠思惟，思惟要有一個力道，稱之為勇健，這個力道是規劃能力，可推演到很長的時間。
舉例：人的求學過程這件事，每每設定一個目標，一旦達到目的，就覺得這個規劃有問題，並沒有比較快樂。由此發現～人是錯的！此外，例如企業主以經營企業為他的志業，一但面臨即將退休的年紀，卻出現害怕失去權力，畏懼失去員工的眼神回饋，重要不再。發現原來在我的生命中，這一世還真不知道應該設定何種目標。
如俊法師說過，若只有一生，他會選擇馬上了卻生命。因為所有努力的在這一世全會毀掉。
所有的聖者和很有志向的人，到最後都有一個特色，都想把生命延伸到無限。所有的長長久久都是為了離苦得樂，就會發現人異於畜牲在於會進行長時間的規劃，可是無論怎麼規劃，以這一生來說到最後一定會化為烏有。在無限生命中輪迴其實是一個實證學，不是佛陀發現輪迴，古代人認為一定有輪迴，而要去延續這件事就不該只規劃這一生，應該把你的規劃延伸到下一生，這時才會走入修行。
1.廣論P60LL3～P61L10【第二思惟暇滿利大者～由此等門應數數修】
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駱班長析釋：
總之修行如是正法，特如修行大乘道者，任隨一身不為完具，須得如前所說之身。
（經論都有一個總，一個特。整體上來講，修行正法要有暇滿人身，特別是修行大乘道，任何的身體都不完備，要須得到前面所說的暇滿人身。這裡出現二件事情，你的暇滿人身整體上來講：修行正法，特別是你應該修行大乘法。有「總」有「特」，我們要選擇的是「特」，宗大師在此告訴我們，不但要修正法還要修大乘法。
如《弟子書》云，「善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」
「善逝道」就是大乘道，就是佛道，大乘道要依暇滿人身（將）未來可以引導眾生。睱滿人身的第一件事是成佛，成佛以後引導一切眾生成佛，而他所需要的身體，只有廣大心力的人才能獲得。
「廣大心力」四個字要注意，這裡指的人不是一般人，他是要真實能發起菩提心，想要利益一切眾生，這樣的人，才能得到整體的大乘道。
這裡的「廣大心力」，講的是依止於菩提心，這樣的人他才能獲得，所以大乘道的根本即是菩提心。這個大乘道不是天龍得到，不是非天能得到，不是妙翅鳥得到，不是持明（指精靈；佛法指的是乾闥婆），似人（就是非人）腹行（就是大蟒蛇），後面所提到的都是天龍八部，這些都有神通，它的力量都比人大，能力也比人強。可是修大乘道只有發了菩提心的人才能夠得到，這裡講的是「暇滿人身」很厲害。
人的腦可以規劃出一切的未來，這件事是很少生物能做的到。不要認為人類會想未來是很簡單，未來是什麼？就是無中生有，我們的神通就是會胡思亂想。憂鬱症的人就是胡思亂想自己嚇自己。
《入胎經》亦云，「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫亦難獲得。諸天臨沒時，諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。
生為人苦樂參半，卻是非常殊勝的地方。經過無量無邊的時間也都很難獲得，其他的天人祝願：希望你生在人道，因為天人在死前都會希望來世生為人。
何謂遠近的差別？舉例來說，在P島被獲救的牛群，在宰殺前被上師救了出來免於一死，卻因居住的地方和糧食不好而生氣。就好比睱滿人身的短視，和看事情的角度差異。仔細去想，「覺醒」是要從我們日常生活中的事去開始觀察，就會發現動物就是看的近，只想到今天我要吃什麼。而人類，稍微想遠一點，而想到這一世還是不夠遠。
這段提出天說生為人好，而人說生為天好，其實天的論點才是對的。在智慧的層次上，人是比天差的，而在福德的層次上，人也比天差。經論中如何去排序，不是人有什麼了不起，重要的差別是人的思惟力上的修行力是比天好。
又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者。如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。
假如欲天的天人，過去修行的習氣很好，他仍然在欲天可以修行見道（指大地菩薩以上）。可是上界是色界、無色界，全部都沒有辦法新修得道。
宗大師為了要證明修道之人身為第一，先從畜牲來講，畜牲以下的餓鬼、.地獄，因為苦更不可能修行，所以在此以人和畜牲作比較，人勝出。人和天比，天也希望得人身，所以是人勝出。而欲天決大多數是不能修行，除非是他修行的習氣很強。色界和無色界都無法修行，是因為進入定中。
此復俱盧洲人，不堪為諸律儀所依，故讚三洲之身，其中尤以瞻部洲身，為所稱歎。
人有四大洲，北俱盧洲的人不能受戒，也是日子太好，命很長，日子很好，和天人蠻接近的。師父說我們不要以為自己在南瞻部洲，定義自己在東勝神洲較好，不要先把自己想的那麼好。
不要認為自己的法學的很好，這是會有障礙，會帶給自己壞處。把自己設定在初學者，沒有比他人更好，但是以願意充份努力學習去利益別人，而這樣的假設是影響你生命的關鍵。
是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利。我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚蒙，而為重大。
這麼好的東西（人身）為何我沒有讓他有好的結果呢？注意「自欺」二字，而什麼叫作愚痴呢？自己欺騙自己。而什麼是智慧呢？即是隨時看清自己，去假設自己處於何種狀態在對我成長上是最好的，努力學習最有利，這樣的自我認知。
曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽，由此等門應數數修。
此段注意「馳奔」二字，在無限生命裡的一種現狀。生命中的一天接著一天過，就是「馳奔」的狀態，是自己的業把自己處於「馳奔」狀態，生命就好比瀑流水往下奔騰。生命是無限痛苦的，除非你趕快覺醒，無限生命在學習的狀況下，才會有無限希望。假如不認真努力，沒有心思學習，好比被某種咒語蒙蔽，要數數思惟。
為什要大家思惟呢？想清楚之後，我們會很清楚了解自己需要的是畢竟樂，就會走入學習正法，走上修行之路。因為所有的正法就是教導我們行善去惡，也就是離苦得樂。
三、影片欣賞-齊柏林導演
駱班長：台灣一直是很有福氣的地方，地球造山運動造就台灣獨特的生態環境，齊導利用高度和一般人看不到的角度，看到台灣的美及創傷。這件事給我們很大的省思，他的示寂，某個層面來看，台灣的福氣較弱了，一位不斷用高度讓我們鳥瞰台灣真實面貌，體會到生活在這個島上真的是很難得，珍惜自己暇滿寶島的一切資源，提起更高的思惟，如何讓這個環境長長久久存在，而不是很短視的任憑破壞者的踐踏這塊土地。
透過這個事件，要如何讓自己看的越高、越遠，對於自己的生命規劃長久一點。學了更多的智慧對家人和工作伙伴關係是否能想更遠一點，這時的思惟才會更完整及全面化，另外高度和角度會更寬廣。一旦視野具足以上這些條件，這時就會有智慧。
對於每一段經論不是在於文字上得到多少，而是在暇滿人身這段章節，告訴我們要追求畢竟樂，對我們來說就已收穫滿滿。
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