課程：聽聞軌理(二)
時間：2014/10/22(三)19:00~21:30主講：
班長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、讚頌—花開月圓
二、簡單做善行—吳佳璋副班長分享
三、憶師恩法會心得受用—同學分享
四、菩提道次第廣論—聽聞軌理
五、看影片―自閉兒的春天
投影片：
摘要：
一、讚頌—花開月圓
．這是今年憶師恩法會新讚頌曲目，這首讚頌詞傳達弟子們等待師父再來的殷殷渴盼。
．「師父啊，我們沒有散，手拉手，心連心，等你到月亮圓。」師父曾經說過：「這群人不能散！」師父示寂已經十年，我們非但沒有散，現在有六萬多名廣論學員的生命都受到師父的饒益。
二、簡單做善行—吳佳璋師兄提議
．為代人著想故，建議本班同學日後走進教室上課時，兩邊靠牆的座位先從最裡面的位置坐起，其餘各排則從中間位置坐起，如此後到達的同學將很容易入座。這一點連老同學都未必能全部做到，想在本班推動大家練習―不以自己的方便為方便，這就是一種利他的心。
三、憶師恩法會心得受用—師姐分享
．憶師恩法會太殊勝了，我好感動也好感恩，看到師父的生平事跡與創辦福智事業的歷程，實在太讚嘆師父的生命能量。我彷彿是一個迷途的孩子找到慈父，慈父溫暖偉大的愛心，瞬間融化我的心，讓我淚流不停。我於師前發願生生世世跟隨師父學習佛法，利益眾生。
五、菩提道次第廣論—聽聞軌理
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
丙二、於法法師發起承事
丙三、正聽軌理
丁一、斷器三過
丁二、依六種想
￭思惟聞法所有勝利
《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」
．班長消文：「你由聽聞才曉得一切法，而得正知見。由於聽聞佛法，所以對於不應該做的事情不做（這個是指『戒』）；進一步把煩惱的現行降伏（這個是指『定』）；最後一步把煩惱種子斷盡，所以得涅槃寂靜（這個是指『慧』）。」
￭於法法師發起承事
《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」
．班長消文：「聽聞佛法的時候，對法和法師要專心，要有淨信心，要有恭敬心，千萬不能對法和法師起毀謗，對說法的法師要供養，而且要把他當作佛菩薩。」
．為什麼要把老師看成是佛菩薩？第一個，把老師看得高，把目標設的高，學習的欲望就越高，未來的成就也就越高。所以你設定這個老師是跟佛菩薩一樣的時候，即使老師不是佛菩薩，你都可以達到佛菩薩的境界，這樣才可以青出於藍而勝於藍。第二個，視師如佛的話，你的恭敬心就會越深，學習力量就會越強。
．「視師如佛」—本身這句話是「老師就是佛」，可是假如你的程度沒到的時候，可以把這句話翻成「把老師看成佛」。換句話說，你剛開始學的時候，視師如佛是「把老師看成佛」，你可以學得更高，等到你慢慢學上去了以後，你就會走入另一個境界，說「老師就是佛」。
．所以，佛法學一遍、二遍、三遍…，每學一次，同樣的字，其意思將完全不一樣。這是由於你自己的狀態到什麼程度,這佛法的內涵就變成另外一個意義。
￭依六種想
依六想中，於自安住如病想者；於說法師住如醫想者；於所教誡起藥品想者；於殷重修起療病想者；於如來所住善士想者；於正法理起久住想者。
．「於自安住如病想」，把自己當成病人。知病就是要看到自己的心行相，我心的真實狀態是什麼？就是遭到三毒大病―貪、瞋、癡。光是這個「貪」，就有千千萬萬個面相，不要找到了幾個貪的行相，就自以為認得它了，得少為足！貪不到就「瞋」，而貪的本質就是「癡」。生命就在這貪瞋癡中過完了，所以要趕快覺醒！
【迦摩巴云：「若非實事，作實事修，雖成顛倒。然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」】
聽師父開示音檔：「祖師就告訴我們哪，假定你修行，修行而修又修錯了，這個不對，顛倒啊！但是多多少少還知道修行啊！現在我們什麼狀態？我們遭到三毒大病，啊，這個病是大得不得了！我們起心動念很清楚的，好的境相現起的時候，心裡面覺得很歡喜，這是什麼？貪相應法！非常明白。哎呀，你這個歡喜，這個好！在貪當中，跟著它去掉了。不對的境界現起的話，你又覺得這個不對勁，這瞋相應法！不在這個當中，什麼狀態？癡相應法！請問大家每一個人仔細檢點看，有沒有一個時候跳開這個的？可憐的是，可惜的是還不知道，病大得不得了！醒來的時候是如此，睡覺的時候也是如此；上天的時候是如此，下地獄的時候還是如此；小的時候如此，老的時候還是如此。唉，「病勢極重」，我等不知道這個是病，這第一個要知道的。想想看對不對？如果你聽法，對這個不了解，那沒有用。你了解了這個，一心一意才要曉得，我這麼大的病，就會推動你去做了。
平常我們常常說，哎呀，我現在感覺到要去修行佛法啊！這個的的確確，在座的諸位，不要說出家人是這樣，在家人也是這樣，都是很難得，有善根，要修行，要了生死！但是啊，要修行，但是你真正跑到那裡，覺得：哎呀，提不起來，就是沒勁。為什麼？沒有力量推動你。你不曉得自己病，如果你曉得自己病的話，這個推動的力量，必然。就像比如我們坐在這裡，叫你去動一動，千難萬難。一下忽然地震了，嘿，就是你生病爬不動，站起來跑得個快！我想這個我們人人都會體驗到吧！眼前很簡單，哇，馬上地震了，你馬上跑！頭痛也好，腳痛也好，什麼病都沒有了，因為這個力量推動著你。他現在告訴我們，假定你知道自己有這個病的話，你會一心一意去求了。所以他教我們具六想，它不是空話，有絕大的道理在，本論的真正殊勝的地方也就是這個。」
．「於說法師住如醫想」，對於說法師，把它看作是醫生。
．「於所教誡起藥品想」，對於說法師的教誡教授，當做是法藥。
．「於殷重修起療病想」，照著法師所開的這個法藥，認真去修行。
【於殷重修起療病想者。猶如病者，見若不服醫所配藥，病則不瘥，即便飲服。於說法師所垂教授，若不修習，亦見不能摧伏貪等，則應殷重而起修習，不應無修，唯愛多積異類文辭，而為究竟。是亦猶如害重癩疾，手足脫落，若僅習近一二次藥，全無所濟。我等自從無始，而遭煩惱重病之所逼害，若依教授義，僅一二次，非為完足。故於圓具一切道分，應勤勵力，如瀑流水，以觀察慧而正思惟。】
班長消文：「就好像一個病人，對於醫生給他配的藥若不好好服用，病就不好，所以就會好好地服藥。對於說法師告訴我們的教授，若不好好地照著修，就不能摧伏你的貪瞋癡，所以要認真修習，不可以不修。若只是喜歡多了解一些文字，就好像是你害了嚴重的痲瘋病，手腳都慢慢脫落了，這時候若是只吃一、二次藥，那是一點用都沒有。我們從無始生死以來，遭到煩惱重病所逼害，現在如果只是依照老師教的種種內涵修一、二次，這樣是不夠的。所以我們要對佛法整個的內容要統統了解認識，然後從下面慢慢學起，要非常努力，像瀑布一樣，萬馬奔騰，永不停遲這樣學習，從善知識那裡聽聞到正確的教授，要不斷地把聽懂的道理觀察，觀察自己的心行相，正確思惟。」
．「於如來所住善士想」，「如來」就是佛，把說法師當做佛菩薩。
．「於正法理起久住想」，希望正法長久住世。唯有正法一直存在這個世上，那麼我們的無限生命，才能夠一生一生的學習，走增上生道。
【復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要。故須正為，抉擇自身而聽聞之。譬如欲知面上有無黑污等垢，照鏡知已即除其垢。】
班長消文：「再說，不管是講也好，不管是聽也好，如果說你講完了、聽完了以後，不真正用在身心上頭，而把講的跟聽的跟那身心分開來，講的是一回事情，你的身心另外擺在一個地方，作另外的說法。那麼不管你講什麼、聽什麼，沒有用！所以我們聽了法以後，要在自己的身心上面去抉擇去比較，這個是對的，這個是不對的，對的就去做，不對的就去改善淨除。就好像說，你要知道臉上有沒有髒垢，你照鏡子知道了就可以把髒垢去除掉。」
【《本生論》云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」】
班長消文：「我這個卑鄙的、惡劣的行為，如影隨行，我把佛法用來當做一面鏡子，被這個法鏡一照，照出來我惡劣的行徑了。那個時候我的心就起痛惱，我怎麼這麼差，我怎麼這麼差！然後一心一意走正法這條路。」
．1.學佛兩條件：（1）正知見―正確的見解，從聽聞來，包括聽聞和思惟。
（2）精進行―要不斷地串習。
2.要知病，要不怕難，習慣就不難了。
六、看影片―自閉兒的春天
．財團法人台北市自閉兒社會福利基金會 電話：02-2713-8108 謝金燕
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