課程：業果(二)
時間：2015/3/25(三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
1. 影片析釋
2. 抉擇業果(斷惡修善)
3. 十黑業
4. 造業四相(四緣)
5. 意樂最重要(想、煩惱、等起)
6. 綺語(沒有意義的話)
7. 輕重差別
8. 十惡業哪三項最容易犯？(請討論)
9. 貪欲五心(次第)
10.賦予果相意義
11.作一個為眾生圓夢的人！
課程摘要:
一、讚頌-有一條路在你身邊
有一條在你身邊 輕輕的抉擇慢慢的領悟
抉擇於十惡十善法 斷惡修善是心頭的功夫
有一條路就在身口意間 通向覺悟也通向三途
心向無明墮三途 心向智慧通覺悟
有一條路就在方寸之間 通向曠遠無垠的宇宙
聆聽那萬古不衰的真諦 人們啊
留心你的腳步 留心你的腳步 留心你的腳步
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
諸惡莫作 留心你的路
眾善奉行 留心你的路
自淨其意 留心你的路
方寸之間的抉擇 演變六道輪迴的悲
方寸之間的抉擇 開示出聖者寬闊的路 三乘聖者寬闊的路
謳歌你的智慧吧 人們
抉擇你的信心吧 人們
留心你的腳步 留心你的腳步 業果的法則
如日月當空
醒覺你的心 醒覺你的心 醒覺你的心
【讚頌析釋】
聆聽(聞思)那萬古不衰的真諦-業果法則
輕輕的抉擇(善惡)(心上)
慢慢的領悟(漸漸修成)
留心你的腳步(注意腳下)
→通向輪迴or聖者之路
心向無明→墮三惡道
心向智慧→通向覺悟
班長提策：
以業果來說，剛剛聽的這首讚頌「有一條路在你身邊」應該是蠻清楚的，之所以會不清楚，是你在人世間的抉擇不是善惡，很多事情我們真正面對境界的時候，往往不是善惡的問題，而是我該做些什麼事情，我接受得了或接受不了的問題。比如說，今天被老闆罵，我接受不接受？接受了以後我該怎麼做？當生活面臨真正的問題時也是這樣，對不對？
或者你是一個老闆，你要不要罵員工？這個員工不認真，我到底要怎樣修理他呢？還是我怎樣教育他？是不是都是這類的問題？所以，雖然是輕輕的抉擇，可是佛法裡面就講了「善」跟「惡」兩個字，事實上，面對我們的生命卻又不是這樣，所以，我們總覺得佛法講的東西沒有辦法用到生命，這裡面就要去思惟一件事：
佛法看因果，業果是如是因如是果。什麼叫做果，果就是結果，你面對一個境界的時候，它是因還是果？比如說，今天被人罵是因還是果？你為什麼會錯呢？應該是果，你卻把它當作因認真來看，所以你錯了。它明明是一個結果，可是你卻把這個結果看成因，他為什麼罵我？這件事情不斷地在心中翻滾，他今天為什麼罵我？我得罪他了？他有毛病嗎？是他今天哪邊不舒服才罵我？還是因為某一種因素？整個腦袋就不停地翻滾，然後還負氣，最後想狠狠地修理他。
面對所有的境界時，你是把它當作因還是果？我們每每把境界當作因去應對，想著要怎麼處理這件事情，可是佛法告訴我們說：面對每一個顯現出來的境界時，它是一種果報，它本身就是一個果，面對一個果怎麼辦？面對因：他為什麼罵我，要如何回報回去。假如把它當果：唉！我今天被罵，這還蠻討厭，心裡頭不開心，這是一個果相，既然是一個果相，除了「接受」二字沒別的答案。我先接受今天被罵這件事情，接下來想，我到底該怎麼做以後不被罵？想想跟他有什麼樣的接觸？把自己跟他的關係所有的邏輯想清楚。當確定境界來臨的時候，你是看到一個果相，接下來要想該做些什麼→造一個好的因，以後自然會結一個好的果！
正行
一、影片析釋—叫我第一名
這部片子裡面校長問了孩子一句很重要的話：「你希望大家怎麼對你？」他說：「希望大家對我像對其他人一樣」，這就是「接受」二字。我們常看到一個孩子的問題時，眼裡就顯露出：你這個孩子有問題。在我們心中一定要先確認他就是一般的人。校長有講了一句話「用知識來打敗無知」，我們來學佛，何嘗不是說用佛法來學習智慧，打敗我們的無知。
二、抉擇業果(斷惡修善)
→顯十業道而為上首
→增上生與決定勝之圓滿根本
如是了知苦樂因果，各各決定及業增大，未作不會，作已無失。彼當先於何等業果所有道理發起定解而取捨耶？總能轉趣妙行惡行三門決定，三門一切善不善行，雖十業道不能盡攝。然諸粗顯，善不善法罪惡根本諸極大者，世尊設其扼要而說十黑業道。(廣論P.120 LL5~ P.120 LL3)
我們要抉擇業果，抉擇用什麼來決定我的業果，我們所有的善行、惡行是由什麼決定的？由三門來決定！
三、十黑業
身三：殺生、盜(不與取)、淫(邪行)
語四：妄語、粗惡語、離間語、綺語
意三：貪欲、瞋恚心、邪見(癡)
如果把十黑業遮斷的話，就等於造十善業。
四、造業四相(四緣)
*事→對象
*意樂→以什麼心情
*加行→怎麼做
*究竟→是否完成
造業需具備四相(緣分)，四緣圓滿這個業才算圓滿，如果四緣不圓滿就不能算圓滿，圓滿業和不圓滿業的差別在於我們犯的是根本業還是加行業，而這又牽涉到造業的輕重，由這四個因緣來作決定。
如：走在路上，不小心(意樂)踩到(加行)一隻螞蟻(事)，螞蟻死了(究竟)。雖然螞蟻死了，但是因為我們是無心的，以業果來說，所造的業不重。
沒有人生下來就是一個人。我們的世界是很多人，若生下來就一個人，那是什麼樣的世界？想想看：若一個人誕生在一個人的世界裡，他會如何的安立他的身心的狀況？他會出現什麼樣的現象？
當誕生在一堆人的世界裡時，必須要清楚這這麼多人的世界裡，面對這麼多人，每個境界會出現什麼樣的現象，要如何的面對。最簡單的方式是從最小的單位→我跟你兩個人，從兩個人推到一堆人；雖然世界有一堆人，如果能夠每一次都把我跟他的關係做好，我就有能力把另外一個人，再另外一個人，又另外一個人----以數學歸納法來講，我能夠對你做好、對他做好，以此類推，這樣我就都能搞定。
首先須解決我跟你的問題，就能把所有人的問題都解決，這就叫業。「業果」就是解決我跟你的問題，把這個問題處理好，它的果就會越來越好。
四緣中以意樂最為重要。
五、意樂最重要(想、煩惱、等起)
→有想沒想、想對想錯
→貪、瞋、癡 (煩惱)
→等起：等流而起的心識
佛法裡面事、加行、意樂、究竟。意樂分三個因：(1)有沒有想、想對想錯。沒有想罪不重，想錯罪也不重，有想又想對，罪最重。 (2)煩惱：貪、瞋、癡。貪瞋癡像馬路一樣，在佛法裡面貪、瞋、癡叫業道(業的馬路)，看到喜歡的，產生貪，有了貪就有癡，當貪生起時，在貪念的趨使下，去做事情；看到不喜歡的，產生瞋，有瞋也會有癡，同樣的，當瞋生起時，也會在瞋念的趨使下，去做事情。(3)等起。在貪念/瞋心之下，我們的習性(等流)而起或等時(念頭起來的時候)而起，心便往那個方向而走。
境界來時，念頭一起，就是想。聖人會從想這個地方就斷掉(不起想)，貪瞋癡不現形，就無等起，意樂就能夠清淨，所以想非常重要，因為業從意樂開始。身語意中，身跟語都是由意驅動。意是思，思啟動後，身或語(口)才會啟動，如我們說話時，一定是心念起來，才知如何說話。
六、綺語(沒有意義的話)
→業最輕，一開口就犯(與法不相應)
→所有毛病都從此根本犯起
→靠正知見去作意對治
所有的變化都從最小的開始，如果要走上善的這條路，要從最小的善引導起，若要墮落就會從最小的惡開始。綺語是講沒有意義的話。為什麼說沒有意義的話，因為不用負責任，又因為是沒有意義的話，罪不重，因此很容易十惡業都串習到，所以八卦不好。如在談論別人好壞時，我們通常是沒有證據的，此時就是講妄語；當評論別人好壞時，是否也犯了離間語？也很容易出現不好的話(如三字經)，這時又不小心犯了粗惡語；又常見人因他人的話而自殺(殺)，或引導人賣淫(淫)或偷盜(盜)。人為什麼喜歡講綺語？為了證明自己的存在(癡)，貪別人的認同，當別人不認同時，拼命的講又容易引起瞋，故一定要在綺語上修練身心。
七、輕重差別
*事→大(眾)、父母、尊長、三寶
*意樂→貪瞋癡輕重
*加行→謀略、歡喜心、殷重、反覆折磨
*對治與否
*邪妄分別
假如能夠說服自己做一件事情，這件事情就會再做，如果做了錯事，還把他蓋起來，而且蓋得很好，完全不反省就叫沒有對治；做了錯事是要懺悔、反省，想辦法對付自己壞的念頭、壞的行為，這才叫做對治。邪妄分別最麻煩的是：錯的我們以為是對的，而且很認真的做，所以錯的更厲害。邪妄分別是說我們本身的思惟是錯的，若把它當對的去做就麻煩了，這是知見的問題，一但錯了就往錯的方向走。所以邪妄分別也是意樂，對治也是意樂。
八、十惡業哪三項最容易犯？(請討論)
十惡業：1.殺生2.不與取3.邪行4.妄語5.離間語6.粗惡語7.綺語8.貪欲9.瞋恚心10.邪見
九、貪欲五心(次第)
*耽著心
*貪婪心
*饕餮心(初、終是關鍵)
*謀略心
*覆蔽心(不覺羞恥、不知過患及厭離)
耽著心：對自己的東西很喜歡、珍愛。
貪婪心：有了還不滿足，想要更多。
饕餮心：喜歡別人的東西，並想要得到它。
謀略心：計畫去得到它。
布施對治貪心，懺悔對治覆蔽心
師父法語：手抄稿第七冊P.175
L1~ P.175 LL6
這個是貪心的對治，真正能夠對治貪心的唯一的藥，就是這個。應該對自己的貪著難捨感覺得慚愧啊，這是世間最起碼的，然後呢，在出世的來說的話，修學佛法的應該了解過患；哎呀！它這個貪心，一切的過失，一切的患害都從這個上面來的。所以你見到了這個禍害以後，你就生起一個什麼？厭離心，「啊！這個真可怕、真可怕！」你厭惡它。本來老是貪著難捨的，現在呢你要排斥、遠離它，這個是貪心的對治。你只要有這個對治，這個貪心就不圓滿了。那現在呢，前面已經有這個究竟的現象，又不知道對治的話，那你完了。所以三毒當中這個具足五相圓滿了，五相圓滿。後面那個最後一點很重要喔！修學佛法最重要的就在這個地方。所謂蔽覆心實際上呢，就是我們無明，就是我們無明，這個遮蓋著還自己不知道。
影片欣賞：To believe
要相信所有的苦難都會走掉，相信每一個生命它的本質都是有希望的。業果法則，不是告訴我們這個世界很多的事情都是無奈的，什麼事都不能做的，相反的，它告訴我們所有的答案都是一個果相，雖然這個世界所有的果相都是苦，很多人非常非常辛苦，我們是極少數幸運中的幸運，可是，我們要相信在我們看到的這個結果裡，有我們能做的事情，要在自己的角色裡面，掌握住所有的機會，對這個社會、這個環境、對於所有的人，發出善心善業。
十、賦予果相(不幸的遭遇)意義
開創偉大生命
生命始終是一個選擇
留在我們裡面的果相，都是不幸的東西，要賦予它意義，To believe去相信，只要你賦予它意義，你就能夠開創自己偉大的格局，開創自己的使命感，創造自己的生命，生命始終是一個選擇而已，選擇排斥、抵抗這個果相，還是選擇去接受它、去創造更好的因，使得未來越來越好。
11.作一個為眾生圓夢的人！
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