課程：親近善知識(三)
時間：2016/04/13 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程內容：
一、如何研讀手抄稿及聽錄音帶心得分享:
1.需做前行，回向
必須先安立手抄稿非一般書，研讀時等同上課在轉法輪，因此亦要做前行，完
結時要回向:
三稱本師，開經偈，大乘皈依發心，以正確聞法動機學習並回向，才能獲得最
大加持與勝利。
2.專心聽，重覆聽，一定要聽
需於無干擾能專注的時間，全神貫注研讀聽聞。單只閱讀易因快速掌握文字而
忽略其後的意涵架構，音檔好處之一是思緖速度能與 師父一致，易於升起思
索其理路與深奧內涵的意向。
聽時如對聖顏，以恭敬心聽。先將課文唸一遍，再看手抄聽帶，第二次聽則不
看手抄專心聽。一一找出手抄稿內師父對廣論的消文，延伸理路法意，以及喻。
3.勝利
有預習，上課時因較熟悉而易於理解班長所稀釋的深一層密意，再看課摘便能
有更深刻印象。
二、課程進度
1. 親近善知識的次第方法 (廣論P24 L7-L8)
由是親近知識之理分六，
一、所依善知識之相:所依：所要依止的對象。善知識必具的條件，十種德相。
二、能依學者之相:能依:能依止的主體，我。學生要具備的條件。
三、彼應如何依師之理:彼:學生。學生應如何依止老師的道理。
四、依止勝利:好好依止的好處。
五、未依過患:不如理依止的壞處、問題。
六、攝彼等義:補充並收攝要點。
2.所依善知識的行相(廣論P24 L9-P25 L1)
總諸至言~調伏等三。
白話消文請參考消文平台：
http://bw14autumn316.blogspot.tw/p/blog-page_16.html
3. 班長解說手抄第二冊 P193 L6–P196 L7 音檔14A 20:10–25:34
廣論手抄多唸誦，與宗大師和師父結緣，消文白話文多唸誦就能與之結合。
總諸至言及解釋中
手抄：P193
L8這個整個的聖教，佛的經以及菩薩的論等等解釋當中
班長解說:
總諸:佛教整體來講。至言:佛的經。解釋:菩薩著的論。
我們誦經時，為何不能如經中聽經的對象般，在聽聞當下立即證得果位，是
因講說的佛有語功德，但我們非其當機眾，唸誦時也只以個人狹隘知見誦經，
自我作解釋，無法獲得佛語密意。因此需要再依靠菩薩袓師造論解釋幫助，
但藉由不斷研讀學習的累積，可以擴大個人知識範疇，漸次與法相應。
由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能
漸引導，次能導入大乘佛道。
手抄: P193 L9「由各各乘」？就是不同的，根性不同的，說有人天、聲聞、
緣覺等等。那麼引導不同的人，自然有不同的方法。
班長解說:
乘:方法、工具。引導不同的人用不同的方法。
三士道所學之法:共下，共中，與上士法類。
所學之人:下士夫，中士夫，上士夫。
三士道成就者:人天，聲聞緣覺，菩薩。
手抄: P193 LL1但是啊他卻不棄捨前面人天乘，所以他能夠普遍接引一切眾
生…他能夠最高的卻有最善巧的方便，從最低 的地方引你上來，而他最終的
目標，卻是這個—引入佛道…它這個什麼？《法華》的精義，《法華》說：
「佛說各式各樣的方便，引各式各樣不同的人，最後把他帶到佛地。」喏，
這就是它的精髓所在。
班長解說:
善知識能幫助不同條件的人由下慢慢至上，就是增上。大乘道的善知識更要
將人天乘與聲緣乘的有情拉到菩薩乘。 師父引導我們，自下士道開始，然後
學中士法類，但不證聲緣乘果，直接進入上士道，雖有三乘不同成就，但我
們目標只有大乘的成佛。最後 師父引經論證成，說明這整個也就是法華經的
要點。
此復說為自未調伏，而調伏他，無有是處。
手抄: P195L2自己沒有調伏能夠調伏別人的話，絕無是處…在這地方啊，選
善知識的標準，同時也告訴我們，作善知識應該怎麼樣。
班長解說:
自己問題要能先解決才有辦法幫別人。師父更在此提出，十德相不僅是選善
知識的標準，亦是要求自我成為善知識的十個目標。
故其尊重能調伏他者，須先調伏自類相續。
手抄: P195L6你自己先要在身心上面調伏，所以我們真正要學的佛法，就要
調伏自己。調伏的另外一個名字叫「尸羅」，叫「戒」。
班長解說:
要教別人之前必先調伏自己，「尸羅」是「戒」的梵文音直譯。
手抄: P195L7這是所以為什麼我們啊一出家一定要依靠善知識，學戒學戒，
班長解說:
為何師父說學佛出家一定要有善知識，是因師父明白要以己之力調伏自我身
心相續萬無可能，所以出家要藉善知識的力量來學戒調伏自己，絕非能自學。
手抄: P195L8依靠一個知識告訴我這件衣服嘛怎麼穿，這個法器嘛怎麼打。
當然這個也要啊，因為你要這個形象啊！但是假定單單這個的話那就錯了。
所以世間有一句話叫繡花枕頭…如果你得到裡邊的體、精要的話，外面這絕
對重要，這樣才能夠裡外配合嘛。
班長解說:
如同戒相從戒體而來，學善知識要學到和他一樣的體，外相要學，但重點是
學到內心如何安立，也就是體，才會有裡有外。佛法精髓在修心，要修成和
善知識一樣的心體。
手抄: P195LL4所以外面不是不要，但是要把握住。反之，反過來，如果你
裡邊的東西沒把握住，你在外面上去弄的話，那是越走越遠，越走越遠。乃
至於到後來，反而形成障礙。
班長解說:
師父在此立了一個宗: 只學形相而把握不住實際內涵，會漸行漸遠。
手抄: 譬如我們唱念什麼等等的話，他得到了這個體、內涵的話，那個音調
(P196) 等非常重要。因為這個音本身自然跟法界相應的，它有一種音調自然
而然能夠使你心情調柔；有一種音調自然會激發你啊散亂…可是你不得體，
站在這個上面學，你把握不住它的精義何在…你拿著世間的這種概念去看的
話，你並不曉得這個世間的，說不定是壞的呢！所以越唱越遠啊！
班長解說:
立宗後以唱唸的喻來說明其理。唱唸的音與法界，與世間所有人的體是相應
的。有體的音會引起其它有情相同的共鳴，如讚頌本身是法，自然與法界相
應。但世間的方式，形相類似，實際的體不同，重點不同，如雖追求以美妙
音聲唱讚頌，但全無虔誠恭敬的體，就無法讓聽者升起善念，得到讚頌的法意。
班長總攝:
此段師父理路：1.調伏必靠善知識
2.學善知識要得到他的體 3.立宗:只學行
相而把握不住實際內涵，會漸行漸遠
4.以唱唸的喻來說其理。
三、問題討論
為何師父說只在外相上去做，會愈走愈遠，形成障礙?
班長解說:
舉喻要和所立之宗相符合，例如在此要先檢查喻是否符合會造成”愈走愈遠，形成障礙”的條件。舉讚頌為例，若一直在外相好聽與否上用力琢磨，則易變成對果相的貪著，而漸忘初衷，走上岐路，愈走愈遠，形成障礙。事無絕對的對錯，端看意樂，意樂如何要靠如實觀察自心，細緻辨別。又如僧團學五部大論，被師父叫停了兩次，為何？就是怕愈走愈遠的情況產生。沒把握住核心價值而學高深法類，基礎不紮實，繼續往上就會愈走愈遠，形成障礙。又如學習攝類學，了解邏輯辯論的方法，是為了看清自己內心的邪宗，但若其無大悲體，宗不正，易因論辯的果相起慢心而愈走愈遠，背道而馳。因此所有法類的學習次第要依師指示，心的思惟是不斷竄出的，走叉了就會和正確的路，正宗會愈來愈遠。學佛是要修心，由正宗之路可以直通佛道，但心若無緊緊依止正確方向時，在果相上愈成功，離佛道就愈遠。為了要走正，就會有很多的方法、方便來維持我們向善的心續。如找回失聯的同學，就是一個培養我們發心的好方法。
班長提策:
關懷別人是一門很深的學問，關懷的人要能隨順因緣，需要高度智慧。在努力的過程中智慧會大幅提升。
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