課程：親近善知識(卄一)
時間：2016/08/24 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
一. 讚頌：記憶
其賢副班長：
這週進度要從修信進入念恩，今天的讚頌-【記憶】是上師對師父的記憶，師父對我們最大的恩德是說法恩，師父所說的法，讓我們的法身慧命得以滋養，在師父示現圓寂後，師父所交代的事情，上師一一去實現，而實現的目的是甚麼？是要讓正法久住，我們因此能盼望師父再來教我們，帶領我們學法，就讓我們以這首【記憶】，來憶念師父的恩德.！
二.學員提問＆駱班長解答：
1.這兩年來讀了廣論對我有甚麼幫助?在脾氣上有沒有改進?
學員A：「佛法就是世間法」，上廣論時第一次聽到這句話，就對這句話印象非常非常深刻，在學習過程當中，其實，日常生活中的點點滴滴，都可以去應證到所謂的世間法，就是周遭生活起居啦，想法啦，包括工作家庭啦.....等，而最大的想法就是：如果缺課，心裏就會掛礙這裏，這是我最大的感想！很奇怪很特別的是，那一天如果我不能來上課，就會想自己對不起這裡的師兄姐。生活當中，在與同修聊天過程中，會聊到廣論，所以，廣論是會滲透到我們日常生活的每個時間點，包括工作也是，因此，回歸到當初接觸廣論的第一句話：「佛法就是世間法」，它是在我們生活當中的點點滴滴的，這是我最大的感受！
學員B：來上廣論兩年了，學習前，出社會工作一年，就自己開始學習做生意。那段時間我一直覺得，做生意就是你只要有辦法往上擠，壓得過一個人成長的職位，上去就是一個 level。2014年參加企業營後，我遇到了很多境 (深深醒思：我這一生的存在意義到底為何？好像花了很大的努力，卻只是在比較上和滿足自我上下功夫，其他就好像沒有真正價值可言。)，回來後我就在想，我娶了老婆，生了小孩，買了房子，買了車子，賺到了錢，之後我要做甚麼？看到爺爺奶奶他們很努力把小孩養大，可是他們卻讓我找不到一個人來教我，如果遇到不如意要怎麼走？企業營是姑姑叫我去的，我說去那邊做甚麼？她說你來就知道。(我曾經對著姑姑抱怨爺爺奶奶不懂得教育好下一代，只知道不要讓他們吃苦及讓大家看得起他的孩子，如今才會讓我這第三代承受了上一代的苦！當時的我想，只要有錢，我絕不讓自己再苦！結果正好完全相反，心沒有比較快活，反倒掉入跟爺爺奶奶當時的處境之中！真的太可怕了！太可怕了！) 開始上廣論才知道，原來世界上有一個法門，可以讓我知道它是有一個方向，有師長教導，遇到不如意的境界，依然可以讓我繼續走下去。
上廣論班的過程中，第一年是感受最深的，那時候，在北苑137號3樓教室上課，班長每次講課，講到某些點 (用佛法剖析出我心的業相，很明確的指出思惟理路，尤其是班長出的回家作業，思惟後更是懺悔自己懂得太少，原來有這麼好的一條理路，我卻不知道。)，我內心很受不了，一直想一直想，每次上完課的那天晚上，常常睡不著，有時候一直到天亮，因為我覺得它對我的衝擊很大，班長講的那個點，我本來應該可以想得出來，可是，就是想不出來其中的真理，而我又想知道它(佛法)要跟我說些甚麼，所以每次遇境的時候，我就會看著它們(我自己的三毒)，看著我遇到的境(我的三毒對境時起的念頭)，就不會像以前會抱怨，比較可以平常心去面對事情，因為我深信業果法則的存在，我的個性不是像岳母常講的要“善解”人意，我是那種，我一定要找到答案(不是世間的對錯！而是為何我會遇到？為何是我？我該如何！這才是我想知道的！)，因為“善解”不是我要的，我要的是答案，而且要有理路的答案，這樣子我才能放下我的心！
第四組我們真的要一起來共學！因為我們共學人數真的太少了，在共學的過程中真的讓我學習了很多！
舉個例子，這是我自己在學習後，遇境時的念起乃至轉念及思惟的歷程：
有一次在公司換推刀刀片時，很順手地就將換起的舊刀片往回收筒一丟，丟完轉頭馬上想到，這樣子做，回收的人不小心一定會割傷，手中的推刀刀片換好後沒先放下，就拿起一個空瓶，撿起了舊刀片，正準備將舊刀片放入空瓶中時，推刀也推進我的手指中，血一直噴出，第一個念頭起來，我本來要一口氣罵出，想自己會不會太雞婆啊！可是下一個念頭又起來，卻是大罪小罰！當時想“禍難”已過了！就算了。
學習後，至少會在不好的念頭升起時，止住不再起。之前我會想，你為什麼這樣對我，可是現在我不會了，現在遇到境我會去想，這中間一定有它的道理，一定有它理路在，不可能白白讓你遇到，所以班長在講“業的四個法則”，很多時候就會讓我慢慢地去想，這本廣論到底能教我甚麼？每次回去都很想拿出來看，可是，現在只要看到一個點不懂，我就停下來，停下來就是我轉不過來了，轉不過來，我不會把它就這樣翻過去，我覺得這本書，不是讓我的學習像應付考試一樣，一直往下學去，當我想不到的時候，我就停在那邊，去把它想到一定的理路出來，才會再往下走，所以我進度很慢!!!
今年在企業營擔任義工，原本是一日義工，最後發心要去參加全程。剛要去的時候，境界來了，就是「退怯」，因為工作上的關係，我想我不能去了，擔心可能會做不好，就跟佳璋班長請假，說自己無法全程參加，當晚看廣論時，原本卡住的地方(第19頁第3行)就看到：入行論亦云：「此等應身行，唯言說何益，若唯誦藥方，豈益諸病者。」，看到此法語後想，所學就是要應境 (因此一定要走)！這時，想起班長曾講過的話：『你學習到多少，當你開始做義工，就是你應境的時候，也是考驗你所學的功力到哪？』去了才發現，原來我的功力還很弱，因為我所學的都是落在文字上，文字一定不會跟你對立溝通，會跟你對應的就是你的境。後來才發現，善知識是什麼樣子，我總算知道了。善知識他不一定是好或是壞，只要你能從他身上學到一樣東西或一個知識或一個道理，他就是你的善知識！不一定他教你好，他就是善知識，有時候你的提婆達多也是善知識.。
駱班長結攝：學員B談到各組之間，現在已開始有line共學，他說共學實在太好！可是這件事情對沒有共學的人是沒辦法知道的，或許有些人開始每天聽六分鐘錄音帶(就是師姐切割給大家的音檔)，他每天六分鐘、六分鐘的聽，也得到一個結論，原來學法是要這樣學的，就是每天一點點一點點在自己的心念上落下一個善法，其實，那個善法你認為只有六分鐘嗎？事實上，在當天很多抉擇都會跟這個善法有關，所以，為什麼每天要聽五六分鐘→當碰到境界時，就會現起善行善念，而這樣才叫做修行。
學員B分享的學習歷程太重要！想想為什麼他能夠這樣，而我是怎麼樣？比如當他碰到問題時，很想要得到答案，而我們絕大多數人，對生命中想要得到的答案，卻是浮浮泛泛，了解也可以，不了解也可以，反正只要日子過得去就好，很少人能真的面對生命中的困惑，以為吃得飽穿得暖，有了孩子有了妻子就夠了，其實，還是必須要去理解生命的意義是甚麼？這件事很少人願意去追尋，大部份人認為這就是功成名就，這就是我要的。
所以在學員B的學習過程中，他深刻的體會到有些的不足，然後在現實遇到事情的時候，他居然能體會到經論沒辦法一下子給您答案的，經論怎麼可能一下子給您答案呢？除非你從經論字裡面看到自己實際上碰到境界時候的心理狀態，這個經論才能夠反照出你錯誤的心理狀態，而「業決定理」是個關鍵。經論從來沒有說我告訴你A等於1 加甚麼甚麼甚麼...而B等於甚麼甚麼...你就這樣背起來就行，沒有！因為經論談到一句話的時候，這句話所代表的境界是無限的。可是心只有一個，為什麼境界無限？心只有一個，因為只有用保護自己的心，才能面對一切的境界，可以這樣單純的保護這個心，就好像穿了鞋子就可以建立一切境界嗎？你沒有碰到境界，怎麼知道這個心怎麼保護？我的心就是很急躁的想要把事情想要怎樣？想要怎樣怎樣....到底甚麼叫保護？然後你才會想到那經論裡面，到底還有甚麼保護方法，就是不停地去追求，不停地在腦袋裡追尋你曾經所學的所有的經驗，然後慢慢的一字一句一字一句就會在心中浮現出來，應該是這樣，應該是這樣的！
所以，學法它唯一的辦法是體會歷事練心，這就是師父說的法，學習法是要把這個法擱置在心中，在那邊說我不了解，我不了解.....懷著這樣的心，在歷事練心時，這個時候法會出現。所以，在每個境界中，師父要教我什麼？廣論要教我甚麼？佛陀要教我甚麼？然後讓那個法慢慢在腦袋裡建立起來，這是什麼？這又是什麼？這時候您就會發現，原來這句話是這樣子，學員A說原來第一句話就得到了，他說「佛法就是世間法」，單純一句話，他在整個體會裏面就會得到。
因此，【法】的本質是面對一切境界的一種方法，所以，法叫萬事萬物，而萬事萬物有一個目標，有一個崇高的佛陀，最高智慧的目標，以佛陀最高的目標，面對萬事萬物裏面我要取那一念善心，隨時有一念善心面對一切境界，而得到佛菩薩的智慧。為什麼我看到文時會說，這個我了解，我了解了，又有好多人都在琢磨說，這段我始終看不懂，看不懂做不到是正因，而這時候面對境界時，皈依的心一起來，法出現了的時候，你就看懂了，你就做到了，妙吧？
2)斷德/智德/恩德
（手抄Ｐ７７）
斷德~ 斷一切惡 智德~
修一切善 恩德~ 利一切眾生
這三個是一個 ? 還是三個 ? 有次第嗎 ? 是有前後但輾轉增上的
剛開始斷惡時未必知道什麼是善，可是真正要斷惡時要知道甚麼是善，接下來要了解甚麼是善才能斷惡，這樣除惡才會淨。所以，斷惡時剛開始就要趕快修善，修善時斷惡會更進一程。
修善時怎麼樣行善？利一切眾生，因為我們活在眾生之中，所以只有面對一切眾生時，善才會發揮它實際功用，所以，修一切善時，本質要利一切眾生，這個善才會落實。而斷惡時要趕快修善，斷惡會更清楚。
修善時要利一切眾生，要利一切眾生時，我才發現我本身修善功力還不夠，我要增長我的智慧，要繼續修善，修善更好的時候，斷惡就更徹底，斷惡更徹底時，修善更進一程，修善更進一程時，利一切眾生的力量更強。你會發現三合一，一合三，它有無盡妙用！
每一件事情在我心中的法，它本身不是平面的，它是立體的，這個立體的一定要面對眾生面對真境界時，這個法的真實面才會顯現出來。你單純用平面對應的關係去看這個法時，這法相當枯燥，而且感覺上是死的，可是一旦面對一切眾生的時候，斷惡跟修善就更立體化了，就形成一個反覆增長的現象。所以，歷事練心的心就活了，所以可以了解每件事情的立體化是由輾轉增上得到的。
3)生活中的錢財目前只夠用，也不是企業大主管，這樣真的能夠發願當企業班的班長嗎？
佳璋副班長：
您怎麼不發願說讓我賺很多錢，當了大企業主，然後我才來當班長？這應該是倒過來的。請問當班長的條件是什麼？是企業主嗎？是要很有錢嗎？你們看到的是這樣子嗎？即便說要有錢，那個錢也不是我們世間看到的錢，而是法財，應該說他必須擁有很多的法財，如果你用這個思惟去看，我現在還不是企業主，我目前法學的還不夠好(法財不夠多)，我要當一個法學得很好的人，然後我要擁有很多的法財，從這個角度去看，那問這個問題的同學思惟就很OK。如果要像一般世間，要是一個企業主才能來當班長，這樣的發心是很奇怪的，這個大家都很清楚！
這個問題其實是我們如何能擁有更多作班長的條件，那是我們學佛必經的一條路，當班長不是最終的目標，目標是要成佛，但是這過程要學著去作班長，我們才能更趨向於成佛的這一條路。
駱班長結攝
當別人問問題的時候，要看到別人問問題背後的心態，要安撫他的確實的心態，才能給予別人好的幫助，不要回答表面的問題，要回答同學心中的苦，當你能夠看到他的心的時候，你才能幫忙他。
4)如何可以把廣論學習的重要性提高，因為並沒有要盡速成佛的慾望？
一個想要成佛的人，他只要設定目標，方向正確，時時做總結，自然而然你就會走上去。問題是沒有很快成佛的慾望，所以，學習廣論的重要性，就很難在我們心目中提高，所以，當你發願開始走入義工、副班長的路時，自然而然佛菩薩會導引您走入班長的位置。
學習佛法真正的關鍵是究竟的離苦得樂，一般人的離苦得樂你可以不要成佛，可是你可以為了把自己的生活工作得到更好的喜樂，把學習廣論的重要性提高，因為你發現，學習廣論對於你在生活工作中的離苦得樂的智慧是大有幫助。法！佛法的出世間法跟世間法有什麼不一樣，你要去理解！世間法，第一個它對於苦、樂這一件事情認識不清，第二個它對於苦、樂這一件事情的解決方法走入頭痛醫頭、腳痛醫腳、走眼前法，而出世間法，它把苦、樂這一件事情看得特別特別的清楚，然後，當它告訴我們一個道理的時候，它是給我們究竟的一些方法，因為它看得清楚，所以給的究竟的方法以後，讓我們的樂是真實的，而且長長久久的，而不會是罎花一現的，不會說我這樣做了以後感覺得到一點樂，結果又產生苦，又產生樂，又產生苦...它是一個反覆循環的狀態。各位有沒發現，我們在世間安排自己的生活，乃至於工作，面對的真實狀態是怎麼樣？好像解決了一個問題，可是又製造了更多的問題，然後拼命解決問題，又拼命製造更多問題。所以，好不容易得到一點快樂，一下子痛苦就淹滅過來，可是佛法，卻能夠把苦樂的問題讓你看得越來越清楚，然後談到一個方法的時候，能夠斷得非常徹底，為什麼？你看！去一切惡，需行一切善，行一切善，是利一切眾生，能夠把這三件事情連在一起，當你去看你的苦樂問題，把這三件事情一直反覆思惟的時候，你會得到完全不一樣的答案。你說這件事情該怎麼做？你會走到不一樣的境界。
所以，哪怕只記得這件事情，去一切惡就是要靠行一切善，行一切善要靠利一切眾生，利一切眾生就可以修一切善，就可以去一切惡，然後，你再輾轉反覆思惟的面對所有境界，這樣子去思惟，你就會更清楚看到你面對的境界，然後採取更好的方法。你只要得到一句話，你就可以在很多境界裏面發現說，喔！這件事情我知道怎麼做了。各位想想看，運用看看，你會覺得超妙的！
舉個例子，孩子不乖，本來過去孩子不乖，要處罰 ; 可是開始學了佛法以後就不是這樣，孩子不乖，你想讓他利一切眾生，你想要利益他，想要利益他時，你要修一切善，要修一切善時，智慧要提高，然後要去一切惡，我脾氣要壓住，我要利益他，我要把智慧提高，我要把脾氣壓住 ; 不能夠有情緒，才會有智慧，才能夠利益他，我把這三件事情擺在一起的時候，這時我看到的這個小孩跟我在世間看到的這個孩子已經不一樣了！想想看，你就會發現你情緒比較穩定，你使用的方法會比較長遠，對他有幫助的。過去你會怎麼做就怎麼做，可是在佛法的薰陶之下，當想到我要利一切眾生，修一切善，斷一切惡，其實，你的標準已走入有智慧的方法了。
5)羅剎為什麼要佛陀點1000 盞燈的公案
(手抄P68---你如果懂得一點佛法的話，你只有感激他，絕不可能責備他！)
羅剎是個壞人，佛陀因地裏沒有責備他，他是誰重要不重要？一點都不重要，只要他能給我佛法，他能夠幫助我，他就是我的善知識。他不只給我法，還讓我體會到眾生的苦。身上燃千盞燈，讓我體會到地獄眾生的苦。佛沒有說：『你是個羅剎，你自己是個大壞蛋，你還來救我』，佛不但是沒有說，而是無比的感激。佛之所以成佛在這裡，這樣他自己徹底圓滿解決，然後他也幫忙我們徹底圓滿解決。
駱班長收攝
我們的關鍵在因，因在哪裡？因在我心上真正的獲得，與境界無關，境界能幫忙我就是我的正因，就是我的善因 ; 境界本身是好是壞不重要，它能夠幫忙我，我就應該感激它，要用這樣的心情來學習佛法 ;
反之，假若一個羅剎都能幫忙我，那凡夫能不能幫忙我？可以！愚痴的父母能不能幫忙我？可以！由師父舉的例子，可以讓我們體會到，原來所有人都可以幫忙我，而且我在所有人身上看到他對我的恩，這叫「觀功念恩」。他不只教給我法，他要我挖一千個洞，燃那個燈，他讓我體會到苦，他讓我體會到地獄眾生的苦，所以每一個境界的關鍵，是你心念中得到的智慧。記不記得上師在加拿大P島的窗外看出去，因為剛下過雪，滿地泥濘，可是呢！他從窗外看出去，他看到滿天星光，無限美景。他也可以低頭看到滿地泥濘，完全是你的心念選擇哪一個念頭，我們當然選擇滿天星光的一種舒適的感受。所以，要在每個境界看到別人對我的恩，我就能夠很自然而然時時刻刻觀功念恩，乃至對師長修信念恩。
本週消文熟文進度：
【第三、隨念恩者。《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者；於長夜中為愚癡覆而重睡眠，醒覺我者；沈溺有海，拔濟我者；我入惡道示善道者；繫縛有獄解釋我者；我於長夜，病所逼惱為作醫王；
我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。《華嚴經》說：「善財童子，如是隨念痛哭流涕：諸善知識，是於一切惡趣之中救護於我。令善通達法 平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授。指示能往一切智城，所有之道，護送往赴一切智處，正
令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白淨善法。」應如此文而 正隨念。一切句首，悉加「諸善知識是我」之語。於前作意善知識相，口中讀誦此諸語句，意應專一念其
義理。於前經中，亦可如是而加諸語。】(廣論 P34LL2~P35L6)
其賢副班長收攝：
這段是念恩，滿白話的，安穩不穩道，增上生及解脫是安穩道，走輪迴及惡趣是不安穩道。
這段最後面有一個實際操作面，第五行1) 於前作意善知識相 2)口中讀誦此諸語句 3)意應專一念其義理，對這些經文要開始念誦時，第一個可以先拿師父法照，沒辦法拿法照，就先觀想他，接下來一邊觀想師父法照，一邊持誦經文，再來對經文涵意要去思惟。這三件事情在修行上是可以同時做，有一次同學問如俊法師問題時，看法師手持念珠，口中念念有詞，同學問法師為何要這樣？法師回答，這樣讓精神可以更集中，實際持念經文時我們是可以這樣去做。
這邊十法經及華嚴經經文，班長有說，可以把它情境化，於長夜中，馳騁生死尋覓我者－
我們可以這樣想：我們走入深山裏面一直走不出來，而且生命也很微弱，忽然間看到有一位穿著橘紅色救護人員，出現在你面前，那時候你的感覺會想怎麼可能？事實上人家都放棄了，那位救生員他不放棄來救你。用這段經文來思念善知識於生死中尋覓我，於沉溺中拔濟我，這個恩是非常大！
駱班長收攝：
隨念恩，有三件事情，第一個把師父法照放在前面，或者就是觀想，觀想要誦經文，第三個較難，甚麼叫專一念其義理，要了解甚麼叫馳騁生死，我也在騁生死，我拼命的在長夜無明中一次一次的投胎,一次一次的投胎。有多少人在無明黑暗中輪迴？可是我的善知識拚了老命都要來救拔我，把我找回。為什麼要找到我？想把我救出來？這比你想像中還難，有時後找到你，你主動把善知識的手甩掉，好不容易抓回來，上兩堂課就不見了！然後呢又要靠其他因緣把你吸引過來，然後又不見了....
於長夜中為愚癡覆而重睡眠，醒覺我者－
假如家裡有植物人就知道，他就一直躺在那邊，走到後來全家人都受不了。其實，他是你的父母，乃至你的小孩，到後來可能你都放棄了。幾十年，幾百年，幾千年，你都一直睡，你根本叫不醒，可是善知識卻一直陪著你，這種沒有希望的事，有誰會去做？善知識！事實上我們在醒覺的過程中是非常困難的。愚癡覆而重睡眠－是我不要醒，我認為這樣很好，可是旁邊的人就一次一次想盡辦法把我叫醒。
沈溺有海，拔濟我者
這海裡面有蠻可怕的蛆，海裏面都是蟲，從你的每個毛孔進去，從你的每個毛孔出來，你在裏面要不要有人救？想不想出來？這叫三有海．海裏面都是刀，都是滾燙的熱水，都是蟲，乃至都是屍體，善知識在這麼恐怖的狀態下把我救出來。
我於長夜，病所逼惱為作醫王
什麼病？生死病，是最可怕的病，佛陀出現就為了救我們的生死病，因為老跟病都只是死亡的過程，佛陀是要帶我們到沒有生死的地方，真正求道是要真實的離苦得樂，是不再生死，而生死苦裡面症狀就是煩惱病，佛陀的法把我們的煩惱病熄滅了。
由以上了解善知識對我的恩是很大的！
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