課程：十二緣起 (二)
時間：2015/5/6 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
l 十二因緣
l
因集緣生
l
﹝過去—前生﹞：無明、行、識
l
無明：看不清真相
l
行：業(造作善業、惡業)
l 識：業的影響力
l ﹝現在—此生﹞：(1)名色、六入、觸、受
(2)愛、取、有
l 名色
l 六入六處(六根)：眼、耳、鼻、舌、身、意
l 何謂六入？遠離是個極為重要的法門
l 觸：根、境、識三種和合
l
受：苦受、樂受、捨受
課程摘要:
一、讚頌：又見你的容顏 www.youtube.com/watch?v=vxk7QcPyvcU
二、 課程內容:
(一) 十二因緣：又名十二緣起，或十二有支，十二即「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」，是說明有情生死流轉的過程。
班長提策：
十二因緣說明人生的生死循環，是通於過去、現在、未來的三世，由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生老死，不斷流轉。而此一流轉的因果：從過去「無明」「行」和「識」的三支因，緣起現在世的「名色」、「六入」、「觸」、「受」的四支果。又從現在世「愛」、「取」、「有」的三支因，緣起未來世「生」和「老死」的二支果。所謂人生，就是這樣生生死死，死死生生，循環不已，這叫做輪迴，其根本因即在煩惱和業，致造成生死的苦果。
就十二緣起因果的關係來說，由「無明、行、識」(過去因)到產生「名色、六入、觸、受」(現在果)的關係，以及從「愛、取、有」(現在因) 產生出「生、老死」(未來果)的關係，就像昨天和今天，以及今天和明天的關係是一樣的。而昨天、今天和明天，我們會強調今天的重要；而十二因緣在現在世中占了七支，既有果又有因，也是我們最應該把握的。
(二)
因、集(不停的愛、取、有)、緣、生(重、近、串習、先)
班長提策：
四諦當中，集諦就是講流轉生死的道理，它有四個行相：因、集、緣、生。我們過去造下很多很多因(這是因)，這一世我們還不停的累積一些東西，使過去的因成熟，經過不斷累積和滋潤(此為集的行相—不停的愛、取、有)，於是業的力量會越來越大，接下來它一定會感果；就像埋在土裡的種子，有陽光、水的潤發，種子會不斷成長，最後會發芽、結果。緣，就是等到這一世的緣份盡了、生命終了(即死緣到了)，於是下一個緣份生起(感得生)。
講業果時，我們曾講過業感果的次第是隨重、近、串習、先。也就是生死當中，業的感發一定是重業最先成熟、引發。其次是臨終前，在心識中先現起來的那個業會先引發(最接近死亡的業)；再來是生前串習深的習慣，習慣越強就越先感果；若都沒有，那就是先造的業先感發。
因、集、緣、生告訴我們二件事：(1)死亡不可怕，因為不死就不生，無常帶來死亡，卻也帶來新生命。死在生之前，所以我們無需怕死，唯一是怕生到不好的地方去。(2)無論過去做了多少壞事(因)，只要不去滋潤它，就暫時不會發芽；我們應在這一世為生命好好做準備，該瞭解的去瞭解，該做的去做對，這一世都是好念頭，當然會先結好果，只要每一世都是好念頭，原來的惡業慢慢枯萎掉了。過去的讓它過去，關鍵在把握現世。
影片(2)：十二因緣
影片內容敘述2500多年前，古印度有摩羯陀國琉璃王，將迦毗羅衛國的釋迦族人全數消滅的故事，說明因果不虛的道理。藉此思惟人來到世上，不能避免生老病死，愛恨別離之苦，是誰在主宰？而露出獠牙的凶猛死主，正等在那裡……。
藉著佛教一幅著名的「生死輪迴圖」，得知實修十二緣起，可以脫離輪迴，由此也可知，十二緣起的殊勝。
班長提策：
這部片子聲音吵雜不是影片壞了，而是代表世界本是如此。我們煩惱、心動的現象也是如此吵雜。我們一直處在雜音中，念頭一個接著一個，所以說煩惱之相是極不寂靜。我們平常會明顯感受到的是物質界的喧囂，很少去感受心靈其實長時間處在吵雜的狀態下，而我們還不自覺自己是在煩惱中。只有偶然夜寂人靜時，仰望天際，發現當月星空，此時若把心中雜音也蓋掉，心靈剎那間恢復清澈，會感覺到極度的寧靜和喜悅；另外當科學家有新發現時，往往心靈也會出現一片寧靜和歡喜。
這部影片的畫面充斥著災難和死亡，影像將強大死緣的意念，交織在正常的生命現象中，透露出生命真相，其實就是死了生，死了生，循環不息。片中還出現不少以自然現象和人類生命作比對的鏡頭，譬如萬頭躦動的螞蟻，影射人們的汲汲營營；河道的分支岔流，好比身體錯綜的血管血脈；而一個身體，在某個層面來講，頗像一個宇宙，宇宙無盡的星球，恰似人體無限的細胞……作者回歸到以生命和外境的相互比較，讓這部影片展現出他對生命的自覺。生命，只有痛苦沒有安樂，最可怕的就是還須被業力推動著往前不斷地流轉生死，沒有開始，也沒有盡頭。
最後藉由一幅佛教的生死輪迴圖，表達：想脫離輪迴，必須瞭解十二緣起的殊勝，而生起希求心。」
(三)
班長提策：真實義，是指空性或無我的道理，在這個上面的無明，為真實義愚；由於這部分的內涵比較深，我們暫時不講，課程內容先以業果愚為重點。
無明 → 信業果、不明業果
→ 創造自以為是的因果
→ 生生世世僥倖度日
班長提策：
我們每一個身口意都在不停造因，所以很難從某個果相上去找其起始因，因為我們看不清楚是那一個因才會造成那一個果。我們相信業果，但真的看不清楚，所以是無明。舉例來說，我們認為用功讀書就會考得好，但有時僅隨意唸了唸，卻考得還不錯；又如，我們認為誠實是最上策，但有時選擇說實話，偏偏結局異常慘烈，而有時欺騙對方，倒反而讓自己呼嚨過去了。這個時候，自己可能不太信業果。再舉一例，要趕上公車須闖紅燈，否則下一班車要再等20分鐘，一定會耽誤後面的事。照規定闖紅燈是不對、不安全的，唯當時闖過紅燈之後，竟一切順利無比，這樣的經驗會讓我們覺得僥倖也會有好結果。這就是創造自以為是的因果，就是無明。當心存僥倖時，我們普遍造的業，都是惡業；而僥倖度日，我們的識種子裡一定是黑業多於白業。
我們起心動念，應時時刻刻把業果放在心上。然而眾生因習性太強，常不自覺隨順自己的習性而為，像這樣不信因果，或者相信自以為是的因果，該怎麼辦？
第一，先相信善知識，再慢慢走入相信業果，經多方觀察求證，一直到確認不疑，就會真的深信業果了，而信到最高級，智慧就生起。第二，多看因果故事，如雜寶藏經裡面有許多公案，內容皆發人深省。第三，現階段我們看業果，看因就好，把因做正、做好，不必去理會果。
2.行：業(造作善業、惡業)
班長提策：
行是一種很強的力量，它的發動是有次第的，一開始是起心動念，再來內心會有一個強大的驅策力，然後啟動我們身、語的行為。從起心動念到生起強大驅策力，若一路稟持著正知見，由正知見驅動所做的會是善業；反之，若為無明所驅動，那麼所做的就會是惡業了。在行的背後，通常會出現知見和情緒上的問題，必須靠聞思修，讓正知見現前。
要注意我們有時未必會真正認真去分辨造業背後的驅策力，致有些善行是污染的。例如晚上11點半，孩子尚未返家，也沒打電話回來。母親主動打過去關切，但口氣可能不佳，結果本來是善意，卻鬧到不堪的結局收場。又如甲殺了乙，我們起心動念時，若認為乙可能也做過壞事，或是乙也有做不對的地方，就某個層面來講，我們對乙沒有慈悲心，此會障礙我們修習慈悲心。
影片 (3) : 余佳文和他的超級課程表
大陸一個90後的青年--余佳文，14歲開始做生意，高三時為自己賺進第一桶金人民幣100萬元。開過許多家公司，但也做垮過許多公司，有自己一套邏輯想法，目前經營的是APP軟件平台，業務如日中天。他定義自己是年輕人，不怕失敗，自認是一個活在當下、心無罣礙的人，賺錢就賺錢，失敗就失敗，爽朗快活過自己的日子。
班長提策：
．慢→如果能用慢對治自己的煩惱，那代表他是成佛者。
．這影片要告訴我們什麼是無明，無明是明明看不清，卻自己以為自己有所本，按照這個錯誤認知，生生世世走下去，行、識、行、識，按照這個錯誤認知是因為本身沒看清楚，而用自己的邏輯永遠在原地打轉，就是框架，在框架裡原地打轉的時候，其實生命是沒有出路的；所以整個12因緣要對治的就是無明。
而我們根本不知自己在無明，無明造業，在識當中留下種子(輪迴的種子)
識：業的影響力
（1）因位識―種子
（1）因位識―種子
(造業後不會馬上感果)
（2）果位識―成熟的種子，立即與精血結合，成為名色。
（2）果位識―成熟的種子，立即與精血結合，成為名色。
(造業後的種子不斷被滋潤，轉成果位識就感果了)
班長提策：
果位識→是因位識的種子，碰到了受精卵以後，跟精血結合成為名色(其實只有色)，而這個名是自己掛上去的，這個名是自己的識種子把它掛上去的，例如：手帕掛個LV的牌子就是LV手帕，無論掛什麼牌子，它就是手帕。
而你是控制不了自己的身體的，你何時會死、會病，你是無法掌控的。
因位識→果位識，已經產生了一個身體；這個身體出來的時候，果位識把這個受精卵蓋上去，說這個受精卵就是我，我就是這個受精卵。
果位識這識田的力量加在這受精卵，你以為二合為一了，然後就產生了種種的東西。
名色
→名：心識(心理面)
→色：受精卵、身體(物質面)
→名色：當識入精血新生命開始的第一剎那到六根生起以前
六入(六根)：眼、耳、鼻、舌、身、意
班長提策：
六入如同六個窗：如同一個空房，開了六個洞(窗)，就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六扇窗讓我們靜不下來，所以遠離六入是個極重要的法門。
例：這廟寺蓋在深山，遠離塵囂，要讓出家人遠離原來的生活、原來的習性、原來的環境，
然後每天只做挑水、砍柴、煮飯、掃地這遠離的法門就是要密護根門，把六根門頭關起來。
所以名色有如一空房，但是一個名掛在這裡，就覺得這名色是一個人，然後這空房的六個洞，讓風不停的吹，這個心就不停的撥動。
觸：根、境、識三種和合
受：苦受、樂受、捨受
無明＋觸─→受─→愛
觸─→受─X→愛
這個六根碰到外境就會產生識，什麼是識？
例：眼睛看到一個東西產生眼識，耳朵聽到一個東西產生耳識，根碰到一個境界就產生一個識，舌根吃到一個東西就產生舌識，所有眼、耳、鼻、舌、身這個識整體是沒有反應的，它只是接觸到這個東西，這識只能辨別；這識真正回到了意識才會產生反應，眼、耳、鼻、舌身所產生的識，這五個識會和意識結合而產生了辨別的作用，所以名色六入觸，觸之後產生到最後的意識，產生了辨別的行為就產生受，受就產生苦受、樂受、捨受。
眼、耳、鼻、舌、身最後接觸了以後產生了受。
無明＋觸─→受─→愛
無明＋觸，所產生受後面會產生愛。
觸─→受─X→愛
沒有無明的觸產生的受不會產生愛。
班長總結：無明、行、識、名色、六入、觸、受，名色是一個空房子，每件事情前面是因後面是果：
無明產生行→行產生識→識產生名色→名色產生六入→六入產生觸→觸產生受
上是第一重因果，重點要記住名色是一個空房子。
沒有留言:
張貼留言