時間：2017/09/13 (三)
主講：
班
長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、讚頌：佛陀的眼睛
二、正行課程1：駱班長依科判說明道次第：表五~表八
三、正行課程2：P70 LL1次為斷執二我縛故 ~ P71 LL3珍重宣說故
四、正行課程3：手抄稿第五冊 P81L7 ~ P85LL3
課程摘要
讚頌：佛陀的眼睛，駱班長提策：唱這首讚頌，要念師父說正法的恩
大家一定要體會一件事情，就是不是你很苦而是每個人都很苦，透過濟棠師兄讓我們體會到他認真工作，沒做過甚麼錯事為何會得癌症？在治療的過程讓他覺得很辛苦，來學習廣論、認識佛法後讓他生命有了改變、依靠，雖突然之間就從世間消失了，但這種走法對他來說算是平安的，因為他已經知道緣由。從這件事上要談的是每個人心中都有苦受，苦受的原因來自於執著，濟棠師兄在學法的過程中看到了自己的錯誤，所以等流改了，雖然這期生命走了，相信會愈來愈好；我們還有這期生命，但我們對自己的習性、自己的執著放下了嗎？這個是很重要的。我們為何要來學法？佛菩薩、師父為何對我們有恩？這個都是聞法恩，說正法的恩。
甚麼叫聽聞正法？我懂了後，反照出我心中執著在哪裡？錯在哪裡？然後用佛陀想法、心念來改變我心中的執著、心中的知見，這樣叫正法。正法的「正」就是對治我心中錯誤的「錯」，所以我改正了、正法我受用了、師父的法我得到了，這叫做聞法恩，也是師父的說法恩。
生命中有很多的苦痛，在生活中碰到各種境時，因沒得到他人的肯定而感到苦，所以對善就不再付出了，這樣在做善時很苦。有人持戒很清淨，但因他人沒持戒而痛苦，其實這是錯的，行善、持戒都是反觀自心。要離苦得樂還是愈來愈苦？正法是要看清楚自己的受用是甚麼？持戒的人應感到清涼而非痛苦，吃素的人很慈悲，但若對沒吃素的人很痛恨，這算慈悲嗎？得到正法了嗎？行善之人是累積福德，不應看到他人沒做而起煩惱，聽聞正法是讓煩惱愈來愈少。戒定慧的「定」，稱為清涼(佛法稱為輕安)，輕安是由定生慧的關鍵，學習佛法後會達到身輕安、心輕安的狀態。學習正法就是面對各種苦的境界時可以轉念，不要在果相上執著，而要再因地上眾善因，不斷地利益他人。如果學了法卻愈來愈苦，那就表示你走錯路了！沒關係，再走回來，靠著不斷地思惟師所說的法，給我的無上法財，能讓我在每一個境界中離苦得樂。
佛法說所有的苦都苦在執著，再認清執著甚麼？甚麼執著造成苦受的因，面對苦受時，我們要面對不要逃避，逃避只會愈來愈苦，應該要找到執著的因，用正法化解執著，就能不怕苦、不怕死了，而對正法、智慧不斷生起希求心。
二、正行課程1：駱班長依科判說明道次第 表五~表八
（一）道前基礎包含兩部分：乙一道之根本親近知識軌理，乙二既親近已如何修心次第。
乙一道之根本親近知識軌理：學習道次的時候，親近善知識首先要知道善知識的德相、學生的德相，然後如何依止；親近善知識的目的是修行，修行時有正修（前行、正行、結行）、未修中間應如何，而學習的方法要有聽聞軌理、講說軌理。
乙二既親近已如何修心次第：於有暇身勸取心要，對暇滿人身要思惟義大、難得，以策發自己要修行的心。但通常我們並未真實了解有暇身有多重要，以為時間還很長可以慢慢來。
所以表六在下士道中第一談的是思惟念死無常。
（二）表六：於共下士道次修心主要談四大項1. 思惟念死無常2.思惟三惡趣苦3.淨修皈依4.深信業果
第一大項思惟念死無常與前述的思惟暇滿義大難得是一體兩面，故有些經論都把兩者都放在共下，一個追求好死、一個追求好活，反覆追求之後厭倦了就想要尋求中士道的解脫了。（參考青木純的動畫人的一生，就可以看出些寓意）好生、好死代表不要壞死，要把三惡道堵掉，所以第二大項才要我們思惟三惡趣苦，因為害怕三惡趣苦，所以要造善不造惡，但非我們認知的善惡，而是佛陀所說的善惡，所以對佛陀生起淨信心就皈依三寶（佛法僧）了；接著是否會照做呢？最後談的是深信業果，每一個都要離苦得樂，有自己的因果法則，與佛陀的正法的業果法則比對後，最後用佛陀的業果法則取代自己的因果法則，就是深信業果，就可以得到生生世世的好生、好死了。可是好生好死最後會厭倦，即使天人也是，因為偶而都會犯錯墮落。
（三）表七：於共中士道次修心~明求解脫之心
不要再反覆的好生、好死，想解脫該如何做呢？就是苦集滅道和十二因緣，十二因緣把苦集滅道的「集」說明的很詳細，佛陀三轉法輪說的都是苦集滅道，透過戒、定、慧達到解脫，就是只要快樂不要痛苦，是究竟的快樂。集諦說明很清楚，所有的苦來自執著，最原始的執著叫做無明或者叫薩迦耶見，叫我執(人我執)，因為「人我執」就是以為有可以作主的「我」，所以才會在人世間不斷求我的離苦得樂，到後來發現所有的煩惱跟「我」有關，最後發現「我」是假的，於是無明破掉了、我執破掉了、接著對萬事萬物的法執也破掉了（我執之外就是法執，對我五蘊及他人五蘊的執著都是我執，以外的叫法執）。十二因緣說的是一切都是無明惹的禍，打破就不苦了就得到解脫了，自己得到解脫叫做阿羅漢，幫助眾生解脫叫做佛果，就走入上士道。總攝中士道就是用戒、定、慧來打破無明，所以戒、定、慧的目標是慧，用智慧來打破人我執、法我執的執著，所有的苦都沒有了。
（四）表八：於共上士道次修心~顯示入大乘門唯是發心(大菩提心)
發大菩提心是為利益一切眾生願成佛，發菩提心的程序：1.發願（願心） 2.發願後學習堅固自己的願3.堅固後再跟佛陀簽契約(受戒、行心），受菩薩戒後再認真學習六度、四攝，因為前面學做不做問題還不大，簽約後即受菩薩戒後要認真學，因為簽約後違約（犯菩薩戒）罪很大會墮地獄，但為何還要受戒呢？因為照著做就能成佛，即使犯戒入地獄，佛菩薩也會來救你。
一般來說，從道前基礎到初地菩薩要一大阿僧祇劫，初地菩薩到成佛要二大阿僧祇劫，所以成佛要三大阿僧祇劫，學密以後二大阿僧祇劫可以一世成就，所以到大地菩薩後會學密，之前學密、灌頂只是結緣。
三、正行課程2：
廣論原文：P70LL1次為斷執二我縛故 ~ P71 LL3珍重宣說故(參考消文平台)
駱班長說明法義：
次為斷執二我縛故～，指的就是斷除人我執，法我執兩種執著對生命的束縛，所以呢？要學習空正見（這裡要注意空正見跟證空性是兩回事情），得到空正見它只是一個見解，再者修得無謬修法，證得空性。而現證空性就必須靠修止觀雙運（心定之後就觀，觀後心動再進定，如此反覆思惟觀察，就是止觀雙運）。如《道炬論釋》中所說，除了修止和修觀，學習律儀(戒學)以下的法類（從道前基礎、共下、共中、上士道的布施、持戒、忍辱、精進）全部都是戒學的範圍；奢摩他也稱為「三摩地」，是定學，又稱心學；毘缽舍那，是慧學。整個的道次內容都包括在戒定慧三學裡頭。此外有另一種分法，也可以依照道體區分，奢摩他(定學)以下，就是戒和定加起來是「方便分」，是福德資糧，是屬於世俗諦所攝的廣大道次。發起聞慧、思慧、修慧等三種殊勝智慧，是「般若分」，是智慧資糧，是屬於勝義諦所攝的甚深道次。（二者皆有定，定有如從戒到慧的媒介，是一個中間的狀態）。修行者應該了解甚深、廣大二道的次第決定與數量(包含了質跟量)決定的道理，質正量圓次第無誤。如果僅以智慧分或方便分其中一分來修，是無法成就無上菩提的，必須二者兼具，修行者對此道理應該發起廣大定解。
由如是理～，了解這些道理後可知，想要以諸佛的功德超越生死苦海，身為佛子(菩薩) 鵝王需展開雙翼，一邊是廣大方便、圓滿無缺的世俗諦翅膀，一邊是通達二種無我(亦即人無我、法無我)真實義的勝義諦翅膀，依此雙翼的力量才能度越。若只取甚深(智慧)、廣大(方便)二道中的一分來修，就會像折翅的鳥，是沒有辦法飛越生死苦海的。如《入中論》所說：「就像鵝王展開雙翼，具備了清淨無垢的真實勝義諦，和廣大無遺的世俗諦，這兩個圓滿的翅膀(真俗二諦的兩種資糧)，佛如鵝王在鵝群（菩薩）前引導一般，帶領眾生乘著善業(願心與行心功德)之風，飛越生死苦海，到達成佛的彼岸。」
如是以諸共道淨相續已～，修行者以下、中、上三種共道淨治內心之後（特別注意此處是共上士道喔），就應該開始學習密乘了。因為學習密乘能使修行者快速的圓滿福德與智慧二種資糧。如果覺得自己的能力還不足，或者自己的習性太差，(種性一般有兩意：一為出身一為根性習氣，此處以根性習氣為宜)對學密乘還未生起好樂之心，那就應該好好地把本論(顯乘)的內涵，依照道次第，步步加深、加廣，把基礎打穩了，以待來日因緣具足再入密乘的學習。
若入密咒者～如果進入密乘學習，首先要了解密乘依止善知識的軌理要比顯乘的更為嚴謹，所以皈依之後，一切應該照著密教所說的規矩去做。以一切乘來說，特別是密乘，它的依師是非常殊勝、重要的，所以這裡也特別鄭重的加以宣說。(修密乘重新再找善知識是非常重要的，依師程度更是非比尋常，宗大師特別提出說明。)
四、正行課程3：手抄稿第五冊 P81L7 ~ P85LL3
師父音檔第三十五卷A 17’55”~25’48” 廣論原文 P71LL4~ P71 LL3
〔班長解析〕
手抄稿P85為什麼我們眼前的師長都是凡夫呢?看觀世音菩薩普門品裡說的，你是什麼就用什麼來度你，是阿羅漢就用阿羅漢的方法來度，是人就用人的方法來度。再者就是跟觀察工具有關，人能看到的就是人跟畜生，所以佛菩薩只能化現人、畜生來幫你。另外呢，人的根性很差，如果現在菩薩現身面前，你跪下來求什麼呢?你求的不是你該求的。因為我是凡夫所以要跟凡夫的善知識學，沒辦法跟佛菩薩學，為什麼?凡夫想到的是速成，不知道自己的量不足，反倒可能瞋恨起佛菩薩來，罪就重了；瞋凡夫善知識罪可能輕點。讚頌：拉緊我的手的主詞是指我們啊，希望佛菩薩拉緊我的手。
手抄稿P84，我們要業障盡除、資糧集聚足夠，善知識自然來找你。龍女八歲成佛，師父正是以喻說明：二乘是繞遠路，大乘甚至密乘才是直線大王道。
手抄稿P82，以善知識的眼睛為眼睛，是修行最佳的引導。因為凡夫的眼耳鼻舌身都是單一功能的瞎子，意識又是依靠五個瞎子產生也是瞎子，無明啊!密乘對於認知自己無明這件事是很重要的，依師依善知識為什麼特別重要，原因就在此。
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