課程：布施度
時間：2015/8/12 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
讚頌：覓幽蘭
靜靜的你 開放在幽谷 空中飄逸著清香
乘著涼風 乘著白雲 不知不覺地 流布人間
芬芳的你 搖曳在風中 在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴 在謐靜的夜裡微笑
在滿天的星光中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你曠谷的幽蘭
在滿天的芬芳中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你曠谷的幽蘭
尋覓你曠谷的幽蘭
二、正行：
駱班長提策：
很多事情來的時候，讓人非常吃驚，我要非常殷重地跟大家講，我們現在學
習佛法，一天都不能放過，因為整個世界的轉變實在是太快速了，你唯有自
己心的轉變，才能把相關地、外面的境界趕快化解，要不然你的心沒有辦法
安定！所以無論如何在學習佛法上，你的心要非常精進，讓自己的心靜下
來。
1. 影片：相聲-「话说布施」(腳本，參附錄)
駱班長：
當人家提到布施時，你的念頭是什麼？(同學答：錢)。若你認為給別人東西
是布施，想到布施你的第一個念頭是錢，代表你的身心價值體系裡面，錢所
佔的地位非常重要。可是，當我們談到布施的時候，錢只是財布施裡面的一
小塊，而且這個財布施出去了以後，你的念頭是什麼？這是關鍵。
業果最重要的是「意樂」，當你把錢捐出去的時候，你的念頭是什麼？比如
說一直想要幫助這個人，可是我的財真的很有限，金錢方面的幫助有限，但
是心裡想著還有什麼辦法可以幫助他而對他關懷，這關懷就是布施—愛的布
施，一種關懷的布施。
布施不要陷於財布施、法布施、無畏布施這三個名相。名相不重要，真正重
要的是做這件事的時候，你的心念是什麼？時間有多長？給了錢之後，是不
是就馬上忘掉這個人？還有沒有想到這世間是不是還有人是這種狀態？心
產生了一種悲憫。
所有的外境，真正的關鍵是讓你產生心理的變化，這叫意樂。
我們所有的六度萬行(音：ㄏㄥˋ)，看起來我是做一件事，關鍵是我做了這
件事情，我的心起了什麼變化？所以迴向、隨喜講的都是心裡的變化，同樣
的布施也是這樣。
放生、吃素都是無畏布施，放生談到隨緣布施，隨緣放生。隨緣布施一定要
想清楚，不要為了表面善良，結果反而更多的動物被捕殺，最重要的是念頭
是否是真的為牠好。假如是以念頭、意樂為主，會清晰的看到所有的業相，
要觀察自己到底是懷著什麼心及眾生是否受益。
班上已經有同學當關懷組義工，關懷組義工就是“關懷布施”、“無畏布
施”，常到醫院幫助病人，這是非常大的功德。可是要注意的是：你沒有利
他，沒有利益這些病人，利益的是你的心。
如何讓自己的心量不停的擴大，緣一切眾生？
沒有當關懷組義工的同學，也可以做無畏布施，同學的家人有病痛，可以一
起作迴向，迴向所有的同學及其家親眷屬業障病障悉消除在某個層次上是在
做無畏布施。真正的布施最重要的是業—意樂，真正的善良是隨時隨地把善
心提策起來，隨時隨地做無畏布施。布施絕對不要侷限在行相上，是在心念
上對一切有情、眾生，是不是真正的關懷？當真正的關懷的時候，你的心一
定會感受的到，否則你會發現常常去做義工，也學了佛法，可是的心還是冰
冷如鐵石心腸，人家看到會覺得學佛的人怎麼會這樣？這樣是敗壞佛法。所
以學佛法後一定要調心，不然不但不能利益自己，還會讓人覺得學佛法沒
用，所以布施度每一度都涵蓋了整個六度，可是每一件事都要回到業—意
樂，看我在業—意樂上是不是站得住腳。評估任何一件事也以業—意樂做根
本的評估，你的生命就有亮點，佛法對你就有幫助了。
駱班長：
修學佛法，有一件事很特別，就是相貌應該變，不只相貌應該變，人際關係
也應該變，要笑臉常開。我們在世間上就是別人的一個景物，修了佛法，
我的面容或是行為，要有確實的改變。既然是景物，講到布施，就應該要把
最好的景物表現出來。在家裡、社會、朋友之間的人際關係，有沒有確實改
善？在每一個境界裡，仔細看看法在我的內心意樂呈現出來的相。業是意樂
最重要，意樂是可以反應在身跟口上面。所以微笑布施，把慈悲、善良化成
具體形相去對旁邊的人是非常重要的。
六度是整個佛法的總具體，我們可以將前面所學的做完整的收攝，看看自己
以前所學的是否有落實？後面的布施、持戒、忍辱、精進就是你前面所學的
一個總檢驗。
佳璋副班長：
林肯說，人過了40歲，要為自己的相貌負責。
駱班長：
「無財七施」要注意最後一個「察言觀色」和前面的「心施」：將心開放布
施給眾生。我們在世間有一個最大的問題，就是把心關起來，因為怕被別人
傷害。只有你可以傷害你的心，別人是沒辦法傷害你的。
但是，當我想對別人好心的時候，結果換來驢肝肺，別人不領情，沒有得到
好結果。所以我受傷了，我不是不願意把心布施給別人，我布施給別人的時
候，沒有得到好結果啊，所以我把心包起來。
為什麼布施給別人，想要幫助別人把心打開，結果沒有得到好結果，反而受
傷呢？是他傷害你，還是你自己的心有問題？
關懷員：是自己主觀的選擇，你要這樣想，這樣的選擇傷害了自己。
疑惑：明明口從他出，我想要幫助他，他的眼神很明顯的拒絕，乃至口氣
不好的回覆。我的選擇來自於他之前給我不好的回饋，那怎麼辦？
關懷員：如果意樂當初是真的為了對方好，怎麼會為了對方不好回饋而受傷
害。
關懷員：我不會覺得受傷害，之前的業果有說過。能做的是釋出善意、多做
迴向。受傷害了就多讀廣論。
駱班長：
關懷員提到的是自己可以選擇受傷害或不被受傷害、師兄提到業果道理，其
實這二件事情，都是我們把法用在自己的感受上面。在學法以前，我們的反
應都是「以自己的感受」為關鍵。我們在布施心給別人的時候，是沒有智
慧的，滿腦子都是私欲，覺得我布施給你，你就應該給我好臉色─這是祈求
回饋，我們的意樂是在利益自己，所以要多學法門，把心放開。
布施心有什麼好處？
當心不設防的時候，會不會讓心有曝露的危險？
將心封閉會是個枯槁的人生，以封閉的心面對別人時，別人也會將心封閉起
來，你會覺得寂寞、社會沒有溫暖。若將心打開，別人普遍願意用比較開放、
溫暖的心對你。真正願意將心打開布施給別人的時候，你是得到最多溫暖、
幸福的人。「觀光念閒」就是一個冷漠、封閉的心；「觀功念恩」是一個開
放、布施自己的心。當善意對他人，而對方眼神不是很好的時候，反觀自己
是否不夠善巧，不斷的在自己的身心上尋求智慧提升的時候，獲利的將是自
己。
駱班長：
有個觀念要辨別：布施對象不同，功德倍數不同，這樣有沒有差別心？最後
又說無心布施，有沒有矛盾？
學員：
因為對布施無所求，所以是沒有差別的。
駱班長：
我們的心本就有差別，所以先學無差別：只要供養，所有的眾生就是佛菩薩，
這就是無差別。菩薩化現為畜牲、窮人…，只要碰到的都是佛菩薩，雖然我
們心中仍有求回報，至少求的是最高的回報。
我們現在學佛有目標，也有心要學佛，所以先把心的高度放在最高且是平
的，且眾生以後都是佛，所以要擺到最高，分別心就打破了。等到真正成了
佛，才有辦法從有心走到無心。因為佛本身無心，如此方能體會從有到無、
從有到空。
「布施為六度四攝之首，為何布施如此重要？(請討論)」
佳璋副班長：
布施是最容易做到的，連微笑都算是一種布施。
學員：
1. 布施是重心的移轉，從“自我”移轉到眾人身上。
2.從小到大，我們的生命一直在加東西(美貌、財富、名位…)，布施學捨、
放，慈悲、智 慧，把心愛的給別人。
駱班長提策：
布施的本質是捨心，捨的相反是得，得的本質是“我得”，為了證明我的存
在，把自己放成宇宙的中心。而布施產生兩大效果：
1.
生命不是一直累積，反而是一直減少，這樣才能輕輕鬆鬆、快快樂樂的走。
2.
生命的本質是讓你一直把目光放在自己，可是這樣走的時候並不輕鬆，所以我們累世學習，把目光從看到自己的存在擴大到看到眾生的存在。所以捨是六度四攝之首。
六度是為了產生戒、定、慧，布施在持戒之前，布施是戒的前行，而戒的障
礙也是我(執)，戒、定、慧所取代的是貪、瞋、癡，貪、瞋又是一體兩面。
食色性也，本質是貪。貪是得，貪得無厭。布施變成持戒的前行，就是累積
資糧。因為到達戒要斷貪、斷瞋、斷癡，可是要斷之前要慢慢減少，所以就
以布施為前行。
文亞副班長：
六度(布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若)，熟自佛法，成熟自己。
四攝(布施、愛語、利行、同事)，是利他，成熟眾生。
我因為布施得到他的好感、信任之後，我再給他正法，教他法，所以布施是
愛語的前行。
「布施度(根本是菩提心)，
→(定義)破除慳悋執著(捨心)
→一切身、財、善根全部施與眾生」
駱班長：
學布施要度過生死苦海，目標是為了成佛，所以根本是菩提心。
捨心要怎麼破，從真正最捨不得的想，就是「我」，我最明顯就是這個身體。
所有文明的種種演變最後都是為了身體，所以布施的第一件事是要捨去我的
身體。
第二件事是要捨去「我的」，其實財物裡面最捨不得的是我的關係，捨不得
我的親人，這是障礙。
修學佛法，求一個無限生命的美好，無限生命累積到的東西(福、智-善
根)也要丟掉給眾生。所以布施是含六度的，我的善根丟給你，希望你也善
良，所有人都善良的時候，自己的善良看起來就不是那麼重要，這叫布施。
P267L8~10(布施如何含攝六波羅蜜多)
具足六種波羅蜜多者，如行法施防止聲聞獨覺作意，是名持戒，
於種智法信行堪忍，忍恕他罵，為令法施倍復增長，發起欲樂是名精進，心
專一趣不雜小乘，迴向此善於大菩提，是名靜慮，了知能施所施受者悉如幻
化，是名般若。
P268L4~7(布施的差別)
施性差別有三，法施者，謂無顛倒開示正法，如理教誨工巧等明，世間無罪
事業邊際，令受學處。無畏施等，謂從王賊等人間怖畏，獅虎鯨等非人怖畏，
水及火等大種怖畏救護有情。
財施分二，實捨財施，唯意樂施。 初中分三，捨財道理，若不能捨當如何
行，習近對治布施障礙。
「三輪意樂
→他是善知識，滿我布施願
→我要求無上菩提
→東西本來就是他的(寄存我處)」
駱班長：
佛法講三件事，我、你、我跟你做的事。布施也是這樣。每一件事都和業有
關。他是佛，化現為一個需求者，讓我的捨心出現一個可以捨的境(對象)，
所以他是佛。
我是未來佛，我要求未來的無上菩提，東西本來就是眾生的。對任何一個
未來佛來說，發菩提心的一剎那，就把所有的東西布施給眾生，要以東西本
來就是眾生的這樣的態度去布施。
附錄：影片：相聲-「话说布施」腳本
(駱班長講析段落一)
甲：師姐，聽說過布施嗎？
乙：聽說過，布施不就是把自己的money給別人嗎？
甲：喔！你是那麼想的！
乙：喔！
甲：我的理解喔，布施就是把自己的好東西，分享給別人。
乙：好東西，最好的東西不就是money嗎？
甲：好東西不僅僅只有money，法也可以布施，救人於危難，
也是布施，這就是財布施、法布施、無畏布施。
乙：原來布施還有這麼多花樣啊！
甲：是啊！其實財布施又分為內財布施和外財布施。你剛剛說的，把money
給別人，屬於外財布施，如果用你的體力去幫助別人，那就是內財布施。
乙：喔，也就是說那沒什麼錢的人，手腳勤快點幫別人幹點活，那也可以多
積福德喔！
甲：是啊！
乙：那什麼是法布施呢？
甲：講經說法、傳播智慧，還有助印經書，把經書送給別人，這些都是法布
施。還有，別人如果遇到難題解不開，你去開導開導他，也是法布施。
乙：喔，下次要是你和你老公生氣的時候也告訴我，我來逗你開心，也讓我
做一次法布施喔。
甲：啊！但願你沒這布施。事實上，眾生不再感到害怕，舉個例子說，我們
吃素，就是無畏布施。
乙：有道理，如果我們吃素，很多動物就不會宰殺了，所以就不會害怕啦。
甲：讚嘆吃全素的朋友們。
乙：讚嘆讚嘆！吃素我覺得非常好，身體很舒服，而且胃口越來越好。
甲：確實如此！
乙：你說吃素是無畏布施，那放生可能也是無畏布施囉！
甲：是啊！放生是救命，當然是無畏布施啦，而且功德很大的。
乙：是嗎？
甲：不過我們要注意一點啊，那就是要「隨緣放生」。
乙：什麼是隨緣放生？
甲：就是你遇到了才去做。
乙：喔！
甲：比方說，逢年過節，不信佛的家庭朋友會給我們送活魚活
鱉來。
乙：是的是的。
甲：我們把這些魚啊鱉啊放了，就叫隨緣放生，這樣做，功德才大。
乙：喔！
甲：我們不能為了放生而放生，更不能提前訂購動物去放生。
乙：啊，為什麼呀？我們把動物放到大自然不是好事嗎？
甲：你說的也有道理啊，因為我們要買魚買鳥，就會有人去捕魚宰鳥，在捕
捉、運送動物的過程中，有些動物難免會死掉。
乙：是的！
甲：因為我們自己要得福，反而讓一些動物無辜白白送死，這不是罪過嗎？
乙：是啊，阿彌陀佛！
甲：真是罪過。
(駱班長講析段落二)
乙：聽說布施的功德很大啊。
甲：是的，修財布施得財，修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。
乙：我知道了，這布施什麼就會得到什麼。
甲：是的，你看李嘉誠先生前世財布施一定修的特別，…趙雅芝的面貌…
乙：…
(略)
(駱班長講析段落三)
甲：錢拿出來。
乙：不拿。可是有些人沒錢又沒能力，他怎麼做布施呢？
甲：我看過這樣一個故事，講給大家聽。
乙：好啊！我最喜歡聽故事了。
甲：故事的題目就叫「無財七施」
乙：這是不是說不用一分錢就可以做七種布施啊。
甲：真聰明，讚嘆你啊！
乙：不好意思！
甲：話說有一個人，跑到世尊跟前哭訴：世尊，請問我不論做任何事都不能
成功，這是何因緣呀？
乙：世尊是怎麼說呀？
甲：你沒有學會給與別人。
乙：這樣啊！
甲：窮人說，可我是一無所有的窮光蛋呀！
乙：是呀！他是個窮光蛋，是沒有錢拿來布施囉！
甲：世尊看著說，不是這樣的，一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東
西。
乙：哪七樣東西啊？
甲：第一，和顏施，就是用微笑面對別人。
乙：也就是說，與別人相處要和顏悅色，不要老拉著臉，好像別
人欠你錢似的。你看，你整天笑瞇瞇，挺討人喜歡的嘛！
甲：阿彌陀佛，
乙：是喔！你說這第二呢？
甲：第二、言施，語言布施，我們要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚
的話、溫柔的話。
乙：是呀！要多說好聽的話，千萬不要說打擊人的話，挖苦人心的話更不能
說。第三呢？
甲：第三、心施，就是要對別人敞開心扉，對別人要誠懇。
乙：這一點我覺得挺難啊！對於某些人我就是不能敞開心扉。
甲：我也是呀！對於我不喜歡的人我就是不願意對他敞開心扉。
乙：我倆一個毛病。
甲：其實這樣對待別人，苦的還是咱們自己呦！
乙：是呀！是呀！所以我們要好好深修，這功夫高了、定力深了，分別心就
沒那麼重了。
甲：嗯！第四是眼施，用善意的眼光看待別人。
乙：看人要這樣，不要這樣。
甲：第五、身施，用體力去幫助別人。
乙：這點，我們的○○姐姐做得很好呀。
甲：第六、座施，把座位讓給老弱婦孺。
乙：問一下，這條你做的怎麼樣呀？
甲：慚愧慚愧，我是做的不怎麼樣。一般情況下我是會讓座給老弱婦孺，但
是如果我實在太累了，我就閉起眼睛假裝沒看見，不想讓座了。
乙：啊！就是「我」啊！
甲：什麼時後才能做到「無我」？
乙：加油、加油，去除我執。
甲：第七、察施，不問對方就知道對方的心裡，幫他把事做好。
乙：就是說察言觀色呀！
(駱班長講析段落四)
甲：不簡單呀，世尊最後說，如果你有了這七種習慣，那好運會隨之而來呀。
乙：那是一定的！可要牢牢記住。
甲：那是無本萬利的買賣。誰要是不做就虧大了。
乙：是的是的。那我們修布施要注意些什麼呢？
甲：有啊！就是別人打算要布施的時候，你可不要去阻攔。
乙：阻攔布施會有甚麼後果？
甲：如果你阻攔布施，後世會得貧窮的果報。
乙：(略)
甲：不論布施或供養，心一定要誠。
乙：我師父說，供養布施並不在供物的大小，而在於是否誠心。
甲：我們也應該知道，布施的對象不同，果報也會有所差異。
乙：有什麼差異，快說來聽聽。
甲：菩薩優色戒上說，布施給畜牲得百倍果報、布施給破戒者得千倍報、布
施給持戒者得十萬倍報、布施給外道者得百萬倍報、布施給向道者得千
億倍報、布施給出果人乃至於佛是無量報。
乙：(略)
甲：布施的最高境界是無心布施。就是布施的時候，無功德想、無回報想、
無有為想。
乙：(略)
甲：布施是為了要去除我們的貪心。
乙：沒有貪心就沒有瞋心、痴心了。
甲：如果有一天，我們沒有了貪心，布施功德就圓滿了。
布施功德不思議，去除貪心最要緊。要問布施之境界，無心布施最為上。
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