廣論研討班(一輪)課程：道總建立

課程：道總建立

時間：2014/12/24 (三)19:00~21:30

主講：

班    長：駱政廉

副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢

課程主題：

一、前言

二、讚頌

三、班長提策讚頌意樂

四、複習暇滿人生

五、師姐分享

六、暇滿四決定

七、暇滿三因

八、人生不如意十之一、二，境隨心轉，若能轉境，即同如來

九、目標是上士，共中士、共下士，只是前行引導

十、影片「南投埔里鎮宏仁國中 李枝桃校長 生命的故事“孩子的貴人”」

十一、大王道，境行果，低處修來高處到

一 、學習佛法的第一件事要記住：

除了法以外，盡量少開口。除了學習佛法，討論佛法，講授佛法，除此之外生活工作上所必要的溝通外，盡量少開口！你我是在家居士，為了求活命、有工作、有生活，這些方面必要的談，不必要的少開口。

二、讚頌:禮拜佛陀

    望著你的臉，望著你的眼，合起我的掌，閉上我的眼。

    佛陀啊，佛陀啊，讓我禮拜你，佛陀啊，佛陀啊，讓我禮拜你。

    望著你的臉，望著你的眼，合起我的掌，伏下我的膝。

    頂禮你，頂禮你，大慈悲的佛陀啊。

    頂禮你，頂禮你，親愛的佛陀啊。

    望著你的臉，望著你的眼，多少的神奇故事在把你傳頌。

    今日的我，小小的我，站在你的面前，站在你的面前，

    佛陀啊，佛陀啊，讓我看你的臉，讓我望你的眼，讓我拜你吧。

三、班長提策:

福智青年唱讚頌，唱得很開心 (禮拜佛陀 )，跟小朋友一樣。這首讚頌是充分的讓我們體悟到：在佛陀面前，我們是小朋友，所以我們所做的任何錯事，佛菩薩都能原諒我們，都能包容我們。最重要的是佛菩薩要我們開開心心，讓我們開開心心的學法，要我們正正當當的做人，學佛不是要學的很八股，不要學佛好像苦不堪言！看我們團體的每一位義工，給大家的臉是嚴謹的？還是笑臉？是開開心心的，像兄弟姐妹一樣的，這叫禮拜佛陀。任何一個讚頌，它呈現的方式：裡面有很濃的法。告訴你：世間每一件事情的真相是什麼？學佛要你很自在，要你很快樂！

四、暇滿人身到底要追求的是什麼？

上週我們看了一段影片:turning point(轉捩點)，一個平凡的守燈塔員，在守燈塔的生涯中，看到很多人很精彩的故事，在自己身心上受用，改變自己的心性。在臨終後個別個別寫一封信，傳達給相關的人，讓這一群人體會到生命真正的意義。這叫“暇滿人身”。

暇滿人身真正重要的意義：

你在生命中是怎麼抉擇的？面對每個境界，如何抉擇？今天在聖誕夜，應該要很感恩自己，當所有人只想到跟朋友歡聚，而你來這裡上課，發心來學習。在這個抉擇點上，你把這二個半小時，從一個眾生、凡夫，迷迷糊糊過日子，變成一個佛菩薩，在這地方認真學法 (這就是暇滿人生)。

暇滿人生裡面就是，有多少次的覺悟，多少時間的覺悟，就有多少時間的暇滿人生。假如你的人生裡，大部份渾渾噩噩、隨波逐流，這就叫做”迷”。

假如你的人生裡面，常常在時間裡省察，今天我要怎麼抉擇？我要怎麼過今天？每天早上起來，你心中的念頭，就確定了!你是否在走暇滿人身？假如早上一起來，就迷迷糊糊，從來沒有思惟：我為什麼要這樣做？我為什麼要選擇這件事情？這件事情我該如何面對，你從來都不去思惟，按照自己的習性一步一步走下去，就沒有暇滿人身！( 就是迷 )

所以我們學佛第一件事!每天早上起來，好好的省思，我今天要怎麼安排我的生活？我有哪些困擾的事情？這些困擾的事情，我要怎麼面對它？怎麼做到對他人好，對自己也好？而且不只是對今生的他跟自己好，而是對生生世世的他跟自己都好。今天請了一位特別來賓，親自為大家說法，講她的turning point：( 怎麼去抉擇的？ )

五、學員分享:

我學廣論時間不長，可以說，是師父把我找回來的。第一次看到師父照片，不曉得為什麼，我就想哭！在多倫多開第一班廣論班時，一個朋友說：我知道妳最愛學東西了！所以我去了。聽了兩節課，我就跟他說：下次不必來接我了。我說：我不去了！書、我看不懂，講的、我聽不懂，所以我沒有辦法，我不能接受。朋友說：妳一定要去，妳不去我車子在下面，不走。我說：我又不是不會開車，我自己會去呀，所以我是這樣子硬被拉上去的。學了三個月以後，淨源法師到我們那邊去關懷我們。法師說十月份有一個憶師恩法會，你們這邊有誰參加？我們那群朋友說：我們都上班，只有這一位不上班。淨源法師看著我，我也看著他。我想一下，問：法師我可以去嗎？他看看我、再看看，他點點頭說：好，妳可以去。我那時候已經86歲了！所以我回來參加憶師恩法會，我從來沒有接觸過佛教，因為我們是海外回來的，住在宗仰大樓，他們問我，有一個佛七，妳要不要參加？在鳳山寺。我說好阿！就去了。回來之後，朋友問：妳去了哪些地方？我說去參加佛七。他說：啊呀！妳好暇滿喔。我那時候也聽不懂，我在台灣又上了兩星期的課，我一聽，講得太好了！有書本，我聽懂啊。我回到多倫多跟朋友說：我要回台灣( 在那邊住了25年)。 朋友問:為什麼？我說兩個理由：在加拿大80歲以上，兩年考一次駕照，我已經考了三次了，那總有一天考不取。第二個：最主要原因，就是回來讀廣論。我就回來找房子了！搬回來了。我說是師父把我找回來的，所以我回來學得非常非常開心。我不只跟著班上上廣論，我還做義工，只要有義工需要我，我都去。他們介紹說：不要看她那麼大年紀，她是真的做義工喔。意思是：我不是坐在那掛名的(我是跑得快的 )，我做得非常開心。也讀得非常非常開心，回來的那一年我就到尼泊爾、不丹去朝聖，去年到西藏，今年到印度去，共三個星期。說這個團體，實在太美了！太好了！不讓我浪費一點時間，在座的各位，大概已經知道我多大年紀。你們都算是最年輕的，要好好的把握時間，把握時間學佛，能夠進到這個團體，真的非常不容易。想想師父回來講廣論，才十幾年的工夫，當年上課上到只剩下一個人聽，可想而知，師父那時遇到的困境。現在居然能夠讓每個教室，都坐得滿滿的。要不是說真的有好處，真的讓我們感覺到心安，感覺得家庭和睦。哪一位能有這麼大的力量？這不是人可以做得到的！( 唯有佛 )。我們大家都很有福份，能夠進到福智來，所以我請求大家：把握這個時間，多多跟大家結緣，那怕到這邊坐一坐，也都是一種享受。

班長收攝：

對暇滿人身抉擇的真正關鍵是無論幾歲，每一個抉擇上該去學佛、該去禮佛、該去做義工，每一刻都不要停下來，唯恐停了! 這個”停”暇滿人身就失去了。“老”這字是對不肯做、不肯學的人安立的。肯做肯學的人永遠不老的。

暇滿四決定 (1) 須修行 (2) 能修行 (3) 現世修 (4) 現在修

暇滿人身有四個決定：

第一個須修行：我須要修行

第二個能修行，當知道需要修行的時候，心中會有個問題：我做得到嗎？會不會努力下去後，什麼都沒有？佛法說：你擁有暇滿人身，能坐在這裡，是前輩子燒好香；有這個機會，聽到師父的佛法，因為你做了功德；所以非常確定，在座的各位，都是未來的佛菩薩，能夠修行。當你知道需要修行，而且能修行的時候，暇滿人身的決定就是我這一世一定要修；既然此世要修，此時此刻就要修。( 而且是時時刻刻分分秒地修 )

暇滿三因 ：(1) 淨戒而為根本 (2) 施等助伴 (3) 無垢淨願

為什麼能夠得到暇滿？要感恩自己！其實你以前花了多大的努力：

(1)淨戒而為根本，你以前非常認真，清淨的持戒，你才能得到。在戒法上非常認真的，不要以為這一世連戒是什麼都不清楚，那是因為隔陰之迷：換了一個身體，你已經忘記了。

(2)你是個大善人，過去累積很多很多的資糧 (布施、持戒、忍辱、精進---- 施等助伴 )，你才能夠遇到佛菩薩，才能夠遇到師父。

(3)你生生世世發了無垢淨願：我還要遇到佛菩薩，希望遇到善知識，讓師父帶領我們在佛法上一步一步走上去。擁有暇滿人身，是因為過去有這樣的條件，曾發願：生生世世，跟隨師父，學弘宗大師清靜圓滿教法，生生增上，直至成佛！過去發了這個願，現在願不願意發這個願？如果沒有發願，就會不肯認真的學，對於布施、持戒、精進、禪定..等，真正累積資糧，你就不願意。上次抽籤的比喻：抽到天人問題不大，只要抽中一次地獄、餓鬼、畜牲就萬劫不復。因為在那一世，就會埋下十億惡種子，跟原來善種子的比例，相差太大。以後怎麼抽，都是惡種子，每抽中一次又再埋下十億種子，愈抽愈苦。所以佛菩薩說：地獄、餓鬼、畜牲是大地土，抽中人是爪上塵。下一世能不能得到暇滿人生，很重要！

科判第二頁:

乙二、既親近已如何修心次第

  丙一、於有暇身勸取心要

    丁一、正明暇滿

    丁二、思其義大

    丁三、思惟難得

廣論；P64LL6：

如是若於暇身. 能發一具相取心要之欲樂. 須思四法。其中須修行者. 謂一切有情. 皆唯愛樂而不愛苦. 然引樂除苦亦唯依賴於正法故。能修行者. 謂外緣知識. 內緣暇滿. 悉具足故。此復必須現世修者. 現世不修. 次多生中. 暇滿之身極難得故。須於現在而修行者. 謂何日死. 無決定故。

廣論：P65L3暇滿四因：

其中因門難獲得者. 謂僅總得生於善趣. 亦須戒等修一淨善. 特若獲得暇滿具足. 則須淨戒而為根本. 施等助伴. 無垢淨願為結合等眾多善根。

因門很難得，哪怕僅僅得到生於善趣，還不是暇滿人身。善趣指：得到人、得到天、得到阿修羅。不要以為得到人就能修佛法，丟到非洲去，連吃都吃不飽。事實上生為人，能修佛法的是九牛一毛，哪怕僅得生於善趣，也須要持戒。要獲得暇滿具足，就要有三件事情：淨戒為根本、施等助伴、無垢淨願，結合種種眾多善根！

人生不如意十之一二，境隨心轉，若能轉境，即同如來

有一些話懂得，只是一個起步，＜三歲懂得，八十老翁行不得＞人生不如意十之一二，境能夠隨心轉，當心能夠轉變所有境界的時候，他就是活佛菩薩。當我們面對境界的時候，佛菩薩出現的時間很短。正知正念只是稍稍出現，絕大部分的時間是心隨境轉，而不是境隨心轉。所以我們會苦苦惱惱，環境很重要。

三十八攝頌：

道前基礎：親近善士、暇滿

共下士道：念死無常、三惡趣苦、皈依三寶、深信業果

共中士道：思惟苦諦、思惟集諦、出離心、解脫正道

上士道：入大乘門、七重因果教授 ( 平等捨、知母、念恩、修慈、報恩、修悲、增上意樂、菩提心 )、自他換教授、願心學處、行心( 菩薩戒 )、六度(布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若)、四攝、金剛乘、發願迴向。

共中士，不要六界輪迴，希求出離六道( 解脫輪迴 )。為什麼要解脫輪迴？因為三界皆苦。真正要學的中士道：戒、定、慧。上士道，就是我們的目標：求佛果。找到自己好、他人好的究竟之道，就是真正的解決之道。譬如經營企業，我想要為他好，他不清楚；假如不把他革除，公司好不起來；好像一定要對他不好，我才會好，有沒這種抉擇？四個字：智慧不足。智慧沒有辦法達到一定的高度，找到對他好、對我也好的決定。怎麼辦呢？慢一點做決定。多想一點為他好的，因為為自己好，不用想你也會。多為他想，你就能夠慢慢提昇自己，找到為自己好、為他好。找不到是因為我想為自己好，不想太煩、要找短的、捷近的 ( 因為沒空 ? )而我心念中有生命時間的壓力，為自己好，所以一定要這樣。

前面一段是增上生，後面是決定勝。

目標是上士。共中士與共下士只是前行引導。

道總建立目標是上士，共中士跟共下士，只是前行引導。是讓你一步步走上去的階梯。真正能在心中，生下根的東西，就是簡單的東西！複雜的東西，連記都記不住，怎麼能生根？所以只要抓最簡單的東西。

廣論：P66L3

佛初發心. 中集資糧. 最後現證圓滿正覺. 一切皆是為利有情.故所說法一切亦唯為利有情。如是所成有情利義.略有二種.謂現前增上生及畢竟決定勝。佛菩薩剛開始時，發菩提心，要利益一切有情願成佛。

一段一段學上去需要累積資糧，譬如：廣大供養、做義工，都是累積資糧。最後現證圓滿正覺，就是佛果。一切目標都是為利有情。所以所說的法，一切也只是為了利益有情。讓有情得到利義有兩種：1.讓所有有情一世比一世好＜現前增上生＞ 2.畢竟決定勝＜佛果＞。共下、共中都只是過程階梯，目標是上士，得到佛果。佛果只有究竟的自利、利他，但是經文上都只講到利他，沒有自利。為什麼？有兩個原因，第一個：眾生生下來就會自利，自利不用教。第二個：眾生因為看不清真相，所以他的自利，最好的狀況是原地打轉，要不然就是煩惱叢生。而佛陀告訴我們唯一的自利，就是利他。所以自利就是利他，利他就是自利。

影片「讓學校成為引入愛的漩渦中心」 ，裡面說的就是＜道次第＞：

副班長提策分享：

影片中李校長叫同學＜寶貝＞，有兩個意義：1.因為你們都是父母的寶貝，也是我校長媽媽的寶貝。這代表什麼？這就是佛！佛對每一個眾生，都是他的獨一愛子，這就是他的胸懷。2.你們要視自己為寶貝，這又代表什麼？眾生皆有佛性，眾生都可以成佛！所以你們都是寶貝。

校長在學校成立社團腳力隊，讓本質很暴力的學生，透過這個管道轉了，讓他去參加比賽，得到好的成績，這當中，老師出錢出力幫助學生，這些都是善的循環。管弦樂成立的緣起：高老師已經癌症末期了，當他要求校長，讓他成立管樂隊的時候，校長一開始說：我沒有能力，這很正常，因為是凡夫的心。可是當她看到眾生那麼苦，願那麼大的時候，佛性又升起，最後答應高老師一定會成立！雖然兩天後高老師往生了，校長還是完成高老師的“願”，向外募款200萬，讓捐款人發菩提心，幫助學生。更要求他們親手把樂器交給學生，學生們為了不辜負叔叔伯伯的期待，努力練習，爭取好成績！管弦樂比賽後，堅持到埔里藝文中心表演，除了讓所有埔里人欣賞，也讓大家都加入善的行業。就像一個佛的誕生，就會有很多的菩薩、龍天護法，都來護持。包括退休老師、麵包店的老闆娘、家長全部集結起來。還有讀書會，當有人捐款10萬，她只拿2萬，另外8萬捐給其他學校，她受了又再施出去(布施)，讓善擴散、增長廣大。

利他的結果是自己得到利益，這都是佛法的概念！又發起第一志願獎，讓小朋友跟自己比，就像每一個人腳下的緣起點都不一樣，不跟別人比，這就是下手處。因一旦種下、種對了，因正而果圓，就自然達到目標。

班長提策:

捐款不是金額的大、小，而是心念對於這件事的認真程度。在心中不斷的緣念能夠對學生的正面效益。影片中的李校長的布施是心念的。而且時時刻刻在做這件事 (布施)。佛法能夠讓我們升起智慧，對於布施者( 及受施者 ) 都產生真正無限功德。所以一個聖者會隨時隨地的生起智慧，讓發心者(發願)發展至無限大。

音樂蔬食嘉年華前行提策:

佛法不離世間法，學法並非一定要佔據所有的時間。讓佛法在你、我生命一開始先用極少量的時間，感受它的美。至於要不要增加時間就在於各位的抉擇。學佛法並非要緣在文字相上!兩者要如何比較？就讓師父來告訴我們如何權衡!

慈心影片欣賞:

農民願意種有毒的蔬果給我們吃嗎？當然不願意。是誰要他如此？是我們要他這樣：大、甜、便宜、還要漂亮，所以逼得他們要用農藥。結果受害的是我們。而農民受的苦更大、更多。整體的活動告訴我們：只要大家努力去做，你我共同造業，在過程中洗滌你我的身心。

影片中師姐種的西瓜不甜，而學員將西瓜沾糖吃，並說瓜又甜又好吃。這樣的互助與護持、真情利他，給予信心及支持讓農民深受感動。有機這條路，走得很辛苦，我們現在開始要發心:只要是良心企業，用心為眾生，我們都要全力去扶持。

大王道 境行果 低處修來高處到

大王道：菩提道次第廣論，是最直最快的道。為什麼是最直最快的道？用三個字＜境、行、果＞

境是佛菩薩的境界。每件事情能面面俱到，能夠想到為自己好，為他人好的所有方法，這叫佛菩薩的境界。我們的境界是碰到每一件事情，就想要快速解決、偷懶，不想要太麻煩，每一個念頭都是自私自利。真的想要學佛菩薩的時候，覺得這個也不足、那個也不足，這兩者之間的差距很大，這時候昇起一個嚮往之心：佛菩薩太了不起，我要跟他學，我要學佛的心、學佛的行。

上士道的佛安立在那邊，我們一步一步的走上去，這叫行。行了以後自然而然到達果位，這個叫境行果，這是最直最快的道路。因為目標明確，整個天梯好像看得到，一步一步走，看起來每一個人都還在低處，但是慢慢修、慢慢修，最後我們都會到達佛果，這叫低處修來高處到，這就是道次第。

李校長是怎麼思惟？每個念頭都是跟自己去競爭，每個目標都設定是佛菩薩的境：＜你是我的寶貝，我叫你寶貝，你是真的寶貝＞

每一個人這一生，最重要的是隨時隨地回到自己，瞭解我在做什麼及我目前處在什麼狀態，你就愈能夠往上走。

眾生的問題是他看不到、沒信心，當佛菩薩現身說法的時候，我們走這條路就很有力、有信心。同樣的，我們四周同組的同學，每一個人都是別人的境界。在這條路上，雖然環境很悶，但是我就是要學。班長講得再差，佛菩薩的話，總會出現。有這種信念，你的堅毅就成為旁邊人的境，旁邊的人看到你這麼的堅毅不搖，你熬得下去，他也熬得下去，大家就一同走上這條佛菩薩的道路。一艘船從這一岸到那一岸的時候，這艘船的每一個人都同時到岸。靠著旁邊的人的境界，可以很簡單的走上去。佛法說：一堆人在暗夜裡走，是可以開開心心的，白天一個人走，還是有點冷颼颼的。你不怕我也不怕，你不退我也不退，這條路一起走。

家長在家裡是孩子的境，能夠不斷地提昇自己、愈來愈成熟、不隨便發脾氣、管住自己的脾氣，孩子就能管住自己的脾氣。動不動發脾氣，孩子就浮躁不安。工作場所又何嘗不是這樣，眉頭深鎖，事業再成功，同仁的壓力很大，這種成功很辛苦，不是喜樂。我們要成功還要喜樂？老板是同仁的境，同仁是老闆的境，老婆是老公的境，孩子是爸的境界…每一件事都是互相牽連不清，所以不要怪他人，都是自身的問題。反觀自心，當自己的境界提昇的時候，旁邊的境界就會跟著走：你成為別人的境界，而別人反射你的境界會愈來愈好。

為什麼觀功念恩這麼重要？

當心調好的時候，旁邊的境界就都是佛土。

增上生不是這一世走了以後，下一世愈來愈好，而是心存善念，當看每一個眾生都是佛的時候，你就進入佛的淨土，不但是增上生還是決定勝。你我都有這樣的經驗，只是我們都只有驚鴻一瞥，忽然靈光一閃，進入佛的境界，一下就沒有了。黑夜在山上，頭一抬滿天星空，覺得好清明，那一剎那什麼雜念都沒有，你就進入佛的境界。增上生不用期待以後愈來愈好，先在心念裡解脫自己，不要那麼多煩惱、不要那麼多瞋恨。

作事，重要的是以什麼心情、什麼態度去作。不是希望什麼結果。

在生活及工作上要思惟：以什麼心情、什麼態度做？而不是希望什麼結果。

＜做個好人永遠被人家欺負？＞你認為被欺負，是因為沒有看到真相。表面上他欺負你，其實是一直努力讓你成佛，讓你成為愈來愈好的人。做好事的時候，不停的做、不停的做，心情對、態度對，眼前的東西，都是過去做的事情，現在得到結果。碰到任何境界、任何人，都要以最誠的心，去面對它、處理它。佛法所說的每一件事情，都在講我們日常生活中的點點滴滴，只是我們從來沒懂。每一件事情要回到苦樂問題，不要問得失，得失你看不懂，所以失的時候更快樂。

公案:

有一個人非常認真的學佛，學佛後得癌症快死了，他非常不甘願，就去問一個有神通的人，到底是怎麼回事？神通的人回答他：你以前是大魔頭，看樣子，你會很長很長的時間入地獄。可是不知道為什麼？你這一世很快就結束了，未來去的地方蠻好的。他以為得癌症是很不好的，事實上，按照原來生命軌跡走下去，後面是無窮盡的萬丈懸崖。因為修了佛，這一世本來也不圓滿，修佛非常認真，這一世就提早結束了，他要去到很好的地方享福去了！

得之我幸，不得我命，重要的是造因！你的心情、你的態度，就是你的境。學佛這條路不難，有你我一起，一次又一次、一次又一次，不知不覺已經超過四個月，時間是個假相，空間也是個假相，重要的是：你心中的抉擇。對你有好的東西，擇善固執、堅持下去，這是你真正要抉擇的。選擇善心、善念，以最好、最深沉的態度，面對你的人生，將會一片光明！