課摘：20151014_聽聞軌理(二)

課程：聽聞軌理(二)	時間2015/10/21(三)19:00~21:15	137號3樓講座區
班長：駱政廉                              副班長：呂文亞、吳佳璋、陳其賢、杜瓊華
讚頌：憶念師長的功德 1.      凝眸:專注著佛菩薩，憶念佛菩薩的功德，就似華嚴九心的孝子心. 2.      希望:生命值遇善知識，這件事就是希望.生命越來越好，有成佛的希望.     親近善知識，有開始沒有結束就似金剛心 3.      拉章:師長的宮殿.祈願正法久住，就似大地心.以此心供養所有佛菩薩. 八關齋戒：無限生命、離苦得樂、 懺悔、累積資糧及發願的分享. 班長提策：     義工團隊最困難的是什麼?義工每一個人都有不同的意見，而意見的本質都是要為別人好，為團體好，為利益他人，且犧牲自己的假期，不要任何報償，但是結果誰要聽誰的? 所有領導者在帶領義工團隊時，是要走獨裁還是民主?義工真正的本質是歷事練心，由境界回歸自已的心，去除心的雜染及雜音，並關顧他人的心，協助大家動起來。佛法不離世間法，義工團體裡常常角色及定義不清楚，每個人價值觀不同，所能承擔的工作及能力也不同，若以世間習性去觀別人的過失，就會造成推不動及挫折障礙，無法順利圓滿達成目標。     同學學習廣論，會發現福智團體的活動會愈來愈多，加入義工團隊的機會也會愈來愈多，要關照自己的內心，不要以自己的標準評價別人，而是要隨時隨地去調整自己的習性，去利益他人。師父要1000個義工去服務1000個學員，甚至2000-3000個義工去服務1000個學員，師父真正想要利益的是義工及更多的人。義工學了法，更容易去攝受法的真義，從做中學、學中做，先安立自己的心，才不會起退心，所以每個人慢慢去體會，在所有義工活動及法會中認真學習，了解離苦得樂的涵義，不可隨順自已的習性去做義工，才能獲得正面的效益，產生加乘的效果。安住一個學法的心，要用接納的心參加種種活動，法才會入心，更是淨罪集資的好機會. 一.（廣論P15L9～P16L2）白話消文 聽聞集云，「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」又云，「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」 消文:《聽聞集》說，「由聽聞而了知一切法，由聽聞而遮止種種惡，由聽聞而斷除所有無意義的事，由聽聞而得到涅槃之果。」又說，「就像進到一間遮蔽 的很好、很黑暗的房間，雖然房間裏有很多美妙的東西，我們有眼卻看不見。同樣的道理，現在我們在三界中生為人身，雖然具有世間智慧，但因沒有聽聞佛法，並不知曉出世間的善惡取捨準則。聞法就像開了燈一樣，眼睛 (具慧)加上燈光(聽聞)，我們才能清楚識物，才能清楚分辨世間和出世間的善惡法。」 本生論亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器，開示方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。 消文:《本生論》也說，「聽聞佛法能夠啟發我們對三寶的淨信心，生起勝妙的歡喜心，讓我們能堅持聽聞與行持、不被動搖；又能啟發智慧，去除愚癡，即使用性命來換取，也很合理。由聞法所生的智慧，是淨除無明愚癡的明燈、是盜賊無法奪走的珍寶、是摧毀愚癡怨敵的利器、是揭示正法的益友。由聞法所生的智慧，是我們雖處於貧窮艱困，也絕不會離棄我們的至親；它是能夠治癒我們一切煩惱大病的良藥，而且沒有任何副作用；它是摧破我們煩惱、罪業的常勝軍、也是我們獲得聲譽、功德最殊勝的寶藏；當遇到善知識並如法供養時，它是最殊勝的禮物；在大眾當中，它也讓我們成為智者所喜愛的人。」又說，「聽聞正法，照著法去思惟並修改自己的心性，不用花費多少力氣，就能跳脫生死輪迴了。」以上所說聞法的殊勝利益，應當好好思惟，對這些道理有正確的了解後，內心會生起一種堅定不移的信解。 二、聽師父開示（手抄稿第2冊P16L12～P23L3） 班長提示： 1.      由聽聞知諸法，法代表一切萬事萬物，要設定一個生生世世可累積的目標. 2.  這個目標，是可將我們從生死輪迴當中救出來的。法把我們心中錯誤的行相指出來，讓我們了解錯了，依止修行。由於覺悟，然後從這個痛苦當中透脫出來，因此能夠真正離苦得樂達到解脫與成佛. 3.      聽聞了佛法之後，要在面對一切境界中回歸苦樂問題，而非執著於是、非、對、錯。 4.      聽聞佛法而得到正見，正見就是告訴你迷悟的關鍵，歸根究底是在我們的心，要取樂因捨苦因，全在＜因＞上如理抉擇，如是因得如是果. 5.  在每一個境界看到自己的心(調心)，協助所有的人離苦得樂.    從外面的萬事萬物，一直慢慢、慢慢地認識與觀察到自已的內心，這個才是真正重要。      這個必須透過聽聞，必須透過聽聞。 班長提示： 由聞知諸法，佛法裡面告訴我們正知見，你必定要了解這個關鍵所在，懂得了以後，對於不應該做的事情不做—遮止了，該做的事情去做就增長了。這樣的話才能夠斷除惡業，斷除惡業實際上另外一方面的是善業增加，這一點指戒而言。進一步要把這個煩惱的現行(現在心理行相)降伏，所以由聽聞斷除無意義的事，真正地徹底解決這個問題是行善，善心善念指定而言.最後把種子斷盡了得涅槃指慧而言. 若我們現在在修行！那你看看你修行了半天，你的煩惱在減少，還是煩惱在增長？假定說你煩惱在增長的話，你怎麼做都是錯的。不要說：「我這個對，他這個不對！」啊，你根本不曉得錯到那裡去了！不管你懂多少道理，這個還是沒有用！佛法的特質我們要把握得住，只談苦、樂不執著於對、錯。這一點一定要靠什麼？靠聽聞，靠聽聞！ 班長提示： 佛法裡指的善、惡是什麼?佛法的標準，這個善法是使你增上，一直增上。不過這個善有「有漏」跟「無漏」之別：漏指煩惱，有漏善法只能得到人天果報，無漏是一定要超脫三界。所以一定要聽聞了以後，我們才真正知道什麼是善、什麼是惡，才能夠跳出輪迴，解脫生死痛苦。 佛法的標準亦是煩惱越來越少，得到好的果報. 6.  三、看影片－你 微笑 小男孩    6歲小男孩jade，4歲爸爸過世，媽媽上個月睡夢中猝死…在她失去爸媽後，他心裡有個計劃: 「他不想看人們整天愁容，決定走上街頭，去送禮物給陌生人，只為了讓他們微笑。」 7.     他說:「我希望可以找尋到33,000個微笑。」 8.     記者問: 「你可以達到這個目標嗎?」    他說:「我認為＂上帝可以的＂」    …他做的事，說的話，你我大人都還做不到。 班長提示： “每個人都會死，但希望每個人都能微笑、快樂"， 這是小男孩的爸媽在他心中所埋下生命意義的種子，主要的是要孩子也能快樂。重要的關鍵是 : 讓大家離苦得樂—聽聞有用﹗媽媽留下快樂的法與人生的目標給孩子。 反觀我們自已：我們在孩子心中埋下甚麼?是成功?是賺錢?還是‥．請利用 聽聞發揮”善的力量”.

課摘：20151014_聽聞軌理(一)

課程：聽聞軌理	時間2015/10/14(三)19:00~21:15	137號3樓講座區
班長：駱政廉                              副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
聯合義工招募蒞班宣導 班長提示： 當你看這樣的義工招募活動，你起什麼樣的心？感恩的心，還是觀過的心？端看你過去一年學到什麼。若起觀過心(怎麼講得哩哩啦啦、打擾我聽課…），則自己要心生警惕，千萬不要非理作意，我們學法就是學習調心，若能換個角度看，這幾位宣導的師兄姐，儘管不擅長講說，但背後那顆想要利益眾生的發心卻很強，臨時受命而能勇於承擔，這就是福智的義工精神，值得我們隨喜讚嘆﹗ 一、如何講聽二種殊勝相應法中分三：一、聽聞軌理 二、講說軌理 三、於完結時共作軌  理。初中分三：一、 思惟聞法所有勝利 二、 於法法師發起承事 三、正聽軌理。（廣論P15L7～） 【消文】如何講、如何聽這具足人殊勝、法殊勝的本論，心裡面如何與它相應，分成三部分：一、聽聞的軌則道理 二、講說的軌則道理 三、在法會結束時，講法者與聽法者要共同作的軌則道理。（軌則是告訴你怎麼做；道理是為什麼要這樣做。）首先，聽聞軌理又分三步驟：一、思惟聽聞佛法的所有殊勝利益 二、對法及說法師產生恭敬心（承事師長，表面上是侍候師長起居飲食；心理上是恭敬師長；實際的做法上是依教奉行。也就是師長所想的、所講的，就完全照著去做。）三、正式開始聽聞時的軌則道理。 二、聽師父開示（廣論P15L7；手抄稿第2冊P14LL3～P15L6） 班長提示： 1.      所謂相應，所有的聽聞或講說，不是用來跟別人講道理的，而是比對自心，找到自己的問題所在，拿法來自己淨化。這叫做與法相應。 2.  為什麼先聽後講？聽的一定要比講的多，開口只有一個目標是為了利益別人。當你要跟別人講的時候，第一個，要先聽，第二個，要真正確實的領悟了，心中有所獲得。而不要很愛講，好為人師，自己不會，先講給別人聽是個大遺憾，這樣會害自己、害別人。自己能夠聽會了是自利，然後講給別人聽是為了利他，那時候二利才圓滿，才能講給別人聽。如祖師大德，都是將自己真正證得的講給別人聽，講完之後，會介紹學的人去找在其他方面真正高明的老師繼續學習。所以，真正的想要利益別人會走這條路。 3.      完結了以後，最後應該怎麼辦？一個法會是共同的，有講法者、有聽法者，彼此之間有共同的業力，會產生共同的果報，所以要做一個儀軌來共同回向到一個好的希願處。 4.   「思惟聞法所有勝利」：思惟就是觀察思惟。一個真正會想的人，他有很強的觀察力，而很強的觀察力就會帶動很強的思惟力。相反的，一個不習慣思惟的人，除了吸引感官的事情以外，其他須要思惟的事情，他好像都沒看到，因為不習慣於觀察，就不習慣於思惟，所以思惟力要從觀察力培養起，思惟之前要先觀察。每一個觀察，要擺在腦筋裡去想。如果你走在路上東張西望，或是看電視、看電影時，太多的資訊不停地進來，讓你的觀察是分散的，其實你是沒辦法思惟的。真正的觀察，是要非常用心的觀察一個點。就像禪宗的禪定，他要你觀察一朵花，你就非常仔細的、心無雜念的對著這朵花東看西看、左看右看，這時候，你的心開始收斂，只有把自己的眼和心放在一個很小的範圍內，專心的觀察，這時候才能引起思惟。思惟聞法所有勝利，就是叫我們把聞法所有的殊勝利益，儘可能的去觀察思惟，因為這是原動力，觀察思惟得越多，跟法相應的機會就越大。因此，思惟聞法有什麼殊勝的好處？反過來，不聽佛法有什麼壞處？那個時候你心裡面會一心一意地推動你去求這個法。 5.  師父指出我們跟法不相應的現行－－平常我們總覺得：「好端端地在那裡，舒舒服服、高高興興，為什麼要去聽啊？送到門上來啊我們還不一定聽咧！」聽的時候覺得：「欸！他講得不對，我這個對，他那個有什麼了不起啊，他這個我也曉得！」這種心情完全不相應！其實師父講的就是你、我，每次上課嘀嘀滴咕咕的，嗯～今天好累、拐到腳、腰酸、落枕、加班晚了、朋友聚餐…種種理由就不來上課。 6.  聞法之前的準備：上課一開始的前行緣念、供養、唱讚頌就是準備；一進教室就想著我要觀功念恩、我要好好的聽、我要在我的心裡找問題、不要對義工或同學觀過，這也是準備。要不然你很容易在煩惱上轉，儘管你坐在這裡，你心裡面還在煩惱上面相應，結果在這種狀態聽了法，害了你。為什會受害？最主要是可能譭謗佛法，因為根本沒在聽；或是聽的時候用自己的方法聽；或是聽完又漏掉，然後卻說：法沒有用、廣論沒有用﹗這叫謗法，會害了你。假使你聽到這樣講而不敢再來了，那又錯了﹗在經論上說，你聽了佛法，若因謗法下地獄，但由於你曾經聽聞佛法與佛結緣，當你出了地獄再次投生為人時，將會再遇到佛法，假如那時你發心好好學的話，很快就升上去了；而一般未曾值遇佛法的人，將永遠在六道中輪迴，進出地獄百億回，二者是完全不能相比的。 7.  「於法法師發起承事」：對講法的法師應該怎麼辦？發起承事，要對他至誠恭敬。你有了這樣的準備，下面就正式聽聞。 8.  師父說：「我們必定要照著去做，你能照著去做就得到好處，你能做多少就有多少好處。所以下面所說的每一個部分，對我們有絕大的意義！真的照著去做，這個才是對我們真實的好處。」師父一直強調「必定要照著去做」，他在說什麼？他在說：照著聽聞軌理，前面該怎麼準備，後面我要講什麼東西，為什麼要這樣做，怎麼做，你們必定要照著去做。是照著做才有殊勝利益，不是聽了就有殊勝利益，你能做多少就有多少好處。 三、班長進一步說明：為什麼師父短短的一段開示，我要幫你們析釋那麼多的內涵？其實，在剛開始聽師父的帶子，要仔細的、慢慢的來，因為你必須先觀察應該怎麼聽，你慢慢的才會聽，然後才會思惟，會思惟了以後，師父講的話，你才聽得懂。 9.  四、看憶恩法會前行影片－－禪聞法師開示＋破曉 10.  五、討論：學廣論對你的工作有什麼幫助？ 【案例1】 以「離苦得樂」為出發點，面對境界時懂得要轉念，雖然不能馬上做到，但過程中懂得調心，把格局拉高，看到公司或部門的整體利益，因而與同仁之間的磨擦與煩惱就大幅減低了，面對的境界也開始變好。 班長補充： 1.  起始點應是要幫助別人離苦得樂（利他），然後自己就可以離苦得樂（自利）。 2.      做為一個部門主管，如果能把部屬的利益擺在第一優先，把部門和公司的利益放在第二，當他體會到你的善意以後，他反而會把你和部門及公司的利益擺在第一，而將他自己的利益擺在後面。換言之，你把他放的位置越高，他就會把你放得高而把自己放得低，這是平衡，當中很微妙。                  【案例2】 由於員工都是年輕人，身為女性主管，往往把員工視為自己的孩子而落入感性的煩惱。最近正要拔擢一位部屬，安排了培訓課程，部屬卻於此時準備結婚，心思未放在培訓上而致蹉跎。過去當計畫被打亂會很生氣，學法之後較懂得調心而有所突破，約談部屬時，由責備改為聽他講、理解他的方式，因而內心變得平靜。 班長補充： 1.      對該部屬而言，結婚是主要因緣，而升職一事是突發因緣，加在一塊兒，其實承受壓力最大的是他。此時主管若能以調人身分出面協助他解決婚事上雙方家長的種種問題，然後另行安排培訓課程。如此一來，未來可能贏得的是一個忠誠度極高的部屬。這是慈悲心的展現。 2.      職場上的工作關係不要轉成母子關係，所謂「愛見大悲」，母親對於孩子過分執著，是沒法將大悲心做好的。人與人之間的關係釐不清時會產生種種煩惱，對同仁好，可以在心態上與做法上把自己當作是他母親，但心中則必須很確定：我不是他母親。這是緣起性空的道理。