課摘：20151007_本論之重要

課程：本論之重要	時間2015/10/07(三)19:00~21:15	137號3樓講座區
班長：駱政廉                              副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
一、《菩提道次第廣論》         菩提道：心理上的覺悟(反觀自心)的方法。         以類似第三者的心，看自己這顆以我執運作的心，佛法上叫內明(反觀自心)，當你養成習慣，在每一個境界都能反觀覺察自己的心，就會比較超然，同時，你也會養成看到眾生的心，以佛陀的定義這就叫「自覺、覺他、覺行圓滿」，因為，祂能看到一切事實的真相，使得行為毫無偏差，謂之覺行圓滿。          次第：1. 學習順序                      2. 心的本質有次第          佛法上是依照心的深廣、粗淺層次的不同，一刀一刀切入去看它的真實面。          廣論：綜合各宗各派之精髓，具完整內涵收攝而成的一本論典。                       廣行派(相宗、方便)                       (彌勒、無著菩薩) 佛法                                                       →現觀莊嚴論                     深見派( 性宗、智慧)            (彌勒菩薩)                       (文殊、龍猛菩薩)                          ↓                                                                           道炬論                                                                     (阿底峽尊者)                                                                                ↓                                                                                                                                              菩提道         密宗道                                 次第廣論       次第廣論                                       (宗喀巴大師)                                                                                   二、廣論原文P.2L3~L5(消文稿如附件)                     P.2LL3~LL5(消文稿如附件) 三、影片分享：離家出走(麵攤)         宗喀巴雖造本論，但他完全歸功於傳承師長，也就是道炬論的作者阿底峽尊者。你我存在世間，長大後會說我所擁有的東西都來自父母所給的？老師所教的嗎？這就是聖者與我們凡夫的不同，所以，懂得孝順感恩、重視傳承，才有辦法學習佛法。 四、聽上師對登革熱疫情的開釋。         班長提示：         面對登革熱，上師第一關心的是蚊子，而我們面對登革熱第一個念頭是全面撲殺蚊子，我們只想到眼前的問題，可是造了很大的殺業，眼前的問題還是不能完全解決。其實，眼前的恐懼是以前的果報，我們面對災難唯一能升起的是慈悲心，過去的瞋恨心造成現在這麼多的殺戮與傷痛，如果我們又造更多的殺業，就沒有了結的機會。所以，面對登革熱問題，我們要告訴自己，以慈悲心面對境界來處理，不一定要用殺的邏輯。 五、聽師父手抄稿，第二冊P9LL4~P11L1         班長提示： 1.      經和律是佛所說的深妙意趣，我們不容易領會，經由各個菩薩祖師來造論將佛說的經加以解釋，我們才能體會得到。例如，現觀莊嚴論至道炬論至菩提道次第廣論至師父的手抄稿，這樣一層一層的淺釋，為什麼要這樣？因為，我們的心有不同的層次。 2.      「凡事豫則立」－事前的準備工作(前行)。 世間的事先行準備，將來就一定可以做得好。 師父舉例：打佛七的公案，前行沒做好，心裡沒準備好，佛七的學習都會形成障礙。 班長舉例：每次上課前的緣念、祈求、發心和唱讚頌，就是在做好事前的心裡準備。 參加八關齋戒前，觀看如得法師的前行影片，也是在做好事前的心裡準備。 3.      佛法不離世間法，釋迦牟尼即是人成佛，要如何定義佛呢？有一個人非常努力，圓滿了最高智慧，我們稱祂釋迦牟尼佛。所以，先從世間你我每一個生活裡面下功夫去思維，只有想清楚自己的心，才能想通他人的心，自然而然，就能達到最高的智慧－佛菩薩的境界。他是人，我們就能，下手處是從世間法開始，如果你我都這樣做，遇到「佛」這個字就不會成為障礙，這件事要烙印在我們的身心裡面。 六、班長釋疑         1. 什麼是出世間法？             出世間法叫做佛法，跟世間法最大的差異，是我們的思維受限於時間與空間。所謂的世間法就是這一世的一百年，念頭所想的就是經歷生命的這一世。而所謂出世間法是包含過去和未來的無限生命，所以思維一定要走當下的世間法，只是有一個念頭要記得，其實生命是無限的，也就是說，你若能從現在這法門思維裡面，擴展到過去、未來，相信有無限生命，你的抉擇就會不一樣。出世間法只是把世間法的過去和未來無限的世間法連接起來，每一個點都是世間法，只要你的念頭從現在的生命轉成無限生命時，世間法就能夠走到出世間法，可是，非常不容易。         2. 佛法的放生，它的意義在哪裡？             我們跟眾生有緣，這些果報都會陸續出來，我們該怎麼辦？所以釋迦牟尼佛發現真正的苦集滅道是要把業果想清楚，每一個緣分來的時候，按照禪宗的講法，叫「物來則應，過去不留」，也就是說緣分一來時，我們要面對它，過去不留，就是這個緣分過去了，我們要善了，不要再造不好的因，讓不好的果報不再回過頭來，這樣才能增上生。要利益每一個有緣的眾生，也就是造善業，才能化解所謂不好的業緣。放生採用這個邏輯：第一、不能去捕捉來放生；第二、不可故意到市場買來放生；第三、不能到港口去找專門捕捉讓你放生的。我們這個團體已走到最清淨的放生邏輯，是政府本來就有定期的放生魚苗，我們就順著這個緣，讓大家有機會訓練發心放生，以善巧的方式，長養大家的慈悲心，而且是要「隨順因緣」不能逆著來。